國賓明園

12星座最愉快的時刻
白羊座：１．自己的理想和目標完成時。２．事業、競賽領先別人時。３．發揮挑戰及充滿戰鬥力時。
金牛座：１．手頭上擁有很多錢時。２．和臭味相投的人順利交往時。３．過著舒適愉快的生活時。
雙子座：１．對未來想到愉快的美景時。２．有很多的打屁物件時。３．每天過著多變化的日子時。
巨蟹座：１．沈醉在自己所編織的理想中時。２．對於他人的求助幫其解決困難時。３．周圍的人都充滿了人情味時。
獅子座：１．當上一位領袖時。２．受到台下的人誇獎及鼓掌時。３．發揮自己的創造思考時。
處女座：１．按照自己的計畫順利進行時。２．將困難順利解決時。３．每天過著有規律的生活時。
天秤座：１．和死黨共商大計時。２．和崇拜自己的人在一起時。
天蠍座：１．對某一件事深受感動時。２．解開心中之謎時。３．愛上一個心中所愛的人時。
魔羯座：１．不受束縛而能自由行動時。２．遇到自己喜歡而又具挑戰性的事時。３．當自己的觀念思想受到肯定時。
山羊座：１．能夠發揮耐性實力時。２．向著理想目標踏步進行時。
水瓶座：１．腦中有了新點子或靈感時。２．自己的理想發表時受到肯定。３．站在完成理想的道路上。
雙魚座：１．為朋友犧牲而完成其任務時。２．聆賞音樂調和身心時。
３．陶醉在羅曼蒂克的氣氛中。

挖到寶
下學期開鈶我們就要過的忍者龜的行政生活........
所以.....昨天到學校整理了一下自己的東西......
沒想到因筆電壞軌而流失的一些照片.....在無意中被我找到了....
有失而復得之喜悅......
回到家點閱了這些照片.....發現.....自己的轉變好大哦......
第一年代班的模樣.....好清澀哦......
算算日子....我的那一班學生已經升高三了......
明年就要指考了......時間過的好快哦!
說不一定我在讀博班的時候.....會遇到他們其中一些人呢.......

沈家楨博士的修行經驗分享
沈博士是美國航業巨子，終其一生護持佛法，非常非常的不餘於力，前年92歲高齡往生，很平實的分享他一生的修行經驗，讀讀看修行中參考不錯: 沈家楨博士六十年修學心得。
隨時抓住機會，儘量布施，任何好事，都將功德回向法界一切眾生。
如是因，如是果，是千真萬確的，不經一番寒澈骨，那得梅花撲鼻香
在家人如何修行
沈家楨博士六十年修學心得
沈家禎老居士
　
　　我從前做船生意，對船很有緣分，因此對《金剛經》中佛說的「如筏喻者」，特別感到有興趣，這裡先以「如筏喻者」作個引子。 如筏喻者 　　「如筏喻者」是以划船渡大海為譬喻。筏或者船是譬喻佛法，渡大海是譬喻從輪迴生死到解脫成佛的過程。輪迴生死譬喻此岸，解脫成佛乃稱彼岸，此大海茫茫，非有船不得渡。　 　各位你們可以說都已經是上了船的人。上了船的人應該說已有希望到彼岸，可是世上也有很多人上了船之後，又改變主意，跳回此岸。有的船老是在此岸港口不離 開，有的船雖已劃到海中，但不知劃向何方，有的船則老是在兜圈子。我很盼望大家不但已上了船，而且知道彼岸的方向，正在朝這個方向一直劃去。　 　世上已上船的人，如果已經剃度出家的，我們稱之為出家人；如果並未剃度出家的，我們稱之為在家人。因此，我這個題目中的在家人，並不是指世上所有未剃度 出家的人，而是指已有緣接觸佛法、已有緣找到一條船、已有緣上了船、已有緣握槳在手、已有緣在划船、或者已有緣認清方向，正在朝這個方向划船前進的這批在 家人，正好比如各位。應該如何修行最是有效？如何修行最不浪費時間？是我想和各位討論的題目。　　我十六歲有緣接觸佛法，可以說上了一條小船，六十幾年中劃劃停停，有時候兜圈子，甚至於倒退。近年來，雖然自己覺得好像比較能用得上勁，方向也似乎看準了? 但 究竟已離此岸多遠，實在不敢講；會不會又劃回此岸，也不敢講。所可說的，我是一個十足的在家人，從來沒有出過家，凡在家人所有的妻子、子女、貪嗔疑疑慢我 都有。雖然現在已逐漸減少，譬如說妻子已先走了，嗔也比從前減少，但六十餘年中多少有一些領會，有一些在酸甜苦辣中提煉出來的經驗，深深感覺到修行的不容 易，而在家人修行似乎障礙更多。這裡之所以選這個題目，也是因為覺得在家人修行實在不易，覺得我這多年中得到的一點經驗，應該貢獻出來，以供大家作參考或 是借鏡。拋磚引玉，還希望各位不吝指教。　　修行這個名詞，原有廣義狹義之分。這個題目是專指在家人的修行，所以是廣義的包括了修人天福報的十善道，換句話說，是有相布施及無相布施都包括在內；而布施也包括了持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。簡稱之，也可以說是指修一切善法。　　在家人要想修行，只有靠自己，要自己訂出一套可行的功課，這是我六十年來所體會出來的最重要經驗。　　出家人過的是寺廟生活，有做功課熒窗有莊嚴的佛菩薩像時時看著他，有一定的時間共同做功課——早課、晚課及參加各種法會，還有師父師長的督促指導及師兄師弟的互相鼓勵。我們在家人沒有這種??報， 而且在家人的環境也遠比出家人亂而雜，上事父母，下養子女，不但謀生的負擔重，外境的引誘也多，特別是在美國的中國年輕父母，想到將來子女讀大學的費用， 每每覺得壓力很重。因此，在家人要修行，實在不容易，不但錯了方向沒有人糾正您，也極容易感到疲厭，生退心。所以，在家人修行，頂重要的是要嚴格管理自 己，訂出一套可行的功課。我願意再強調一次，這是我六十年中體會出來的最重要經驗。 自己訂功課 　　怎樣訂您自己的功課呢？當然每個人不會相同。我也訂過不少不同的功課，試驗過好幾種法門，我目前的結論共有四點，想貢獻給大家。　 　第一點，要決心起早，自己訂一早課。晚上訂的功課，極容易因一天工作的疲勞或者因為有晚間的應酬而鬆懈或放棄。唯有早上提早至少半小時起床，在早餐以 前，訂出半小時的功課，這時間最為有用，也不容易受打擾，可以持久。譬如說每天早上念一遍《金剛經》，或者多少遍《大悲咒》，或者一遍《阿彌陀經》及一千 聲佛號，或者念多少遍六字大明咒，或者練習四念住，或者修習止觀禪定，看您對那種修法最能相應，都可以，但一經訂後，三、五年內不要更變。　 　第二點，要設法一年至少參加一次嚴肅的佛七、禪七或其他修持，不要短過七天。我一生中感覺到跟張澄基教授有三次連續三個星期的修靜最為得力。在參加期內 一定要止語，能守八關齋戒最好。止語要真真連續七天，並不是上堂止語，回到宿舍又和人閒談，這樣的中斷，對修持毫無用處，毫不得力。所以，最好甚麼事都不 管，在這七天中，將身心完全放在修行上。各位，一年三百六十五天，您就抽出七天，將您身心內的一切污染，澈底清除一次，對您一定有好處。　　要細心認識自己。先問一問自己，您活了這麼多年，有沒有認識您自己是怎麼樣的一個人？這是在家人修行中的一個重要關鍵。如果您對自己沒有了解，不知道您的嗜好、長處及弱點，不明了自己的個性，很可能盲修瞎練，浪費時間，甚至於走入邪途。　　怎樣去認識您自己呢？先從大處著手，細心體會一下您自己的個性。不要去想這種個性是好呢？還是壞？也不要聽別人這麼說，就以為您是如此，而是要坦白找出您自己的個性是那種典型。下面二個例子是比較偏向於極端的例子，您的個性可能介乎兩者之間，不過也可以找出傾向。　　第一種典型——你是不是常有不安全感？常常為自己著想，將自己的利害看得很重？因為要保護自己，所以怕和人結交，怕找麻煩，也因此不喜歡幫人？所謂獨善其身，個性趨向孤獨。這是一種個性的典型。　　另一種典型——你對自己的事、自己的利害看得很淡，不十分關心，卻喜歡幫別人的忙，喜歡替別人著想，有極強的同情心，有仗義打抱不平的胸懷，不計自己的利害，有時會弄得焦頭爛額，不以為苦。為人慷慨好朋友，雖然有時也會答應了人做不到，反而被人罵。這又是一種個性的典型。自己細心的觀察一下，您是近乎那一種典型? 　　各位，這兩種典型都不壞。您只要自己認清楚了您是近乎那一種典型，運用發揮您的長處，避去您的缺點，一樣可以成功。我的所謂成功，是指走上修行的菩提大道。　 　如果您自己觀察下來，您是近乎第一種典型的人，我建議您先從修學原始佛教入手。四念住是一帖對症良藥。如果您對於研讀中國古文的經典沒有問題，四聖諦、 八正道等哲理及教法，都是好的，應該細心研究。倘您宿根深厚，一樣可以得果。《金剛經》中說：「須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀 洹。」須陀洹是修學原始佛教達到的初果。不入色聲香味觸法，即是不受外境的影響。第一種典型的人，比較容易修到不受外境的影響，也比第二種典型的人所接觸 的外境簡單，因此容易修到初果的境界。　 　如果您自己觀察下來，您是近乎第二種典型的人，我建議您讀一讀《華嚴經》中的善財童子五十三參，將您的心胸放大。學大乘佛法，頂要緊的是沖淡我相，而擴 大心胸是破我相的基礎。第二種典型的人已具有大乘根器，再將心胸放大，則人我之分趨淡，分別計較減輕，自然能迅速走上菩提大道。 　　至於認識您自己的弱點，是貪心重呢？是嗔心重呢？是疑心重呢？或是自慢驕傲? 唯有自己坦白承認您的幻軀有那些弱點，方能設法避免，方能自己提醒，不走上造惡業的因緣，這是想要修行的在家人須時時警惕的重要步驟。　 　第四點，要儘量將你的生活和修行打成一片。這初聽好像並不容易，其實並不難，養成習慣之後，效用很大。因為我們所討論的是在家人的修行，所以最可能和日 常生活打成一片的是布施。其要訣是將布施的念頭常常放在心上，留心抓住機會。要記住凡是影響人們愈廣愈大愈久的機會，其作用，也即是功德福報，也愈大。　　我們都已經是上了船的人，應該知道布施並不只是捐錢。布施有法施、財施、無畏施，範圍很廣。讓我簡單的和各位談一談：　 　使人增加智慧，教人有用的智識（如做老師），供養法師（使法師能安心將佛法智慧傳給大眾），助印佛書，贈送及流通佛書，都是法施。像台灣的李祖鵠居士， 二十年如一日，經他的手送出去的佛書，相信已超過一百萬本。台灣另一位翁仁明居士開了一所維摩詰書屋，大規模的贈送及流通佛書，自己常常到書屋去照料。他 們二位都是將生活與法施打成一片的好例子。　　財施也包括了物質，有的宗教，規定教徒要將每個月收入的百分之幾捐給教堂，佛教中一般來講，都沒有這種硬性規? 其實，這種每月得捐若干的辦法，也有它的好處，至少可以每個月提醒您一聲。假定您能自己規定，我每個月一定捐幾塊錢給某一個寺廟或某一種義舉，久而久之，您就養成財施與日常生活打成一片的習慣。至於隨時隨地助人之急，不論多少，都是財施，都是善因，必得善報。　 　無畏施更是在日常生活中隨時隨地可修的法門。一位善盡其職的護士或警察，即是減除人們恐怖的好例子。無畏施也包括了不要造成對方的恐怖。記得小時候，有 一次跟著母親去紹興鄉間一家替我們看管祖墳的人家，偶然間看到一件事，使我留下一個始終磨滅不了的印象。這個人家的主婦為了要請我們吃飯，去殺一只雞。我 正好看到那只母雞拚命在前面逃，這位主婦拿著一把菜刀在後面追，後面還有幾只小雞在吱吱呀呀的叫。這天在餐桌上我看了雞肉，實在吃不下去！這即是無畏施的 反面，世界上的這種情形，或比這更慘的場面不知有多少。要天下太平，要都市中殺盜的罪犯消除，看上去並不容易！因為有這共業的惡因，必然會生共業的惡果。 如果我們能隨時隨地自己行無畏施，也能勸人阻止人不殺不害，這就是在日常生活中的好修行。現在我將上面的四點再歸納一下，這是各位可以自己訂的功課：　　一、訂立一個可行的早課。　　二、一年至少要認真參加一次七天或以上的修行法會。　　三、要隨時檢討認識自己。　　四、要在日常生活中實行修行，隨時抓住機會。因為在家人修行要靠自己，別人幫不了您多少忙，所以健康對您十分重要。 近年來，美國社會已經由醫治疾病逐漸進步為預防疾病，這是一個好現象。希望各位同修對這一方面的新知識，儘量接受。您身體健康，住世久長，修行、種福、積功德的機會也就增加，非常重要。　　我自己近年來有三種警覺及一個目標，也想貢獻給各位供參考及討論：一、不要以為一定有明天。二、不要批評。三、不要為煩惱所轉。並以福慧雙修為目標。不要以為一定有明天 　 　各位，我這句話並不是危言聳聽。幾年前，顯公法師等六個人坐一輛我的車子，由一位居培誠先生開車。我坐在司機後面窗邊的座位上。當車在高速公路上馳行 時，右方同一方向開的一輛車，突然繞過我們的車前，撞在我車的左方。那時我正睡著，只覺車身一震，「碰」的一大聲，驚醒睜眼看時，只見那輛撞我們的車正好 一個跟鬥翻了出去，我們的車也馬上停止。後來方才知道那輛車正好撞在我們的車前後門中間的鋼骨上，這是這輛車最堅固的一點，所以那輛車被彈了出去。各位請 想一想，如果那輛車是撞在鋼骨的前方，即撞進前門，居君不死即傷；如果稍向後，撞進後門，我不死即傷，這真是差之毫□的事。如果撞在後車門上，今天我就不可能和各位相聚！　　在現代的高速度社會中，一個人隨時可以死亡的例子，真是舉不勝舉。相信各位親自遇到的經驗也一定很多。所以，我這一個警覺——不要以為一定有明天，並不是故意恐嚇各位。　 　常聽見做母親的會說：「啊呀！我是很想修行呀，可是孩子還這麼小，家裡的事情又忙得透不過氣來，那裡有時間修行呢！等孩子們都成人了，我那時就可以安心 修行哩！」各位，在座的年輕母親很多，不知有沒有生起過這種念頭？我可以告訴各位的，有一位母親十多年前曾這樣說過，可是她現在正忙著替女兒照料孩子！　　也常聽見在做事的朋友講：我很喜歡學佛啊，可是現在每天上班，事情實在太多，不如等我退休之後，一定可以專心修行了。也有人說：現在那裡有時間修行，現在得盡力賺錢，不然等退休之後，連生活都沒有保障，還談甚麼修行。　 　各位，我和我的妻子和如都曾有過這種念頭。記得有一次我們討論到這個問題時，和如曾問我一句話，改變了我們的觀念。她說：「您知道您能活到幾歲？」我 說：「這件事可沒有人能知道呀！」她說：「那麼算盤不能打得這樣如意呀！」各位，您們覺得怎樣？六十年來，我親眼看到不能等到孩子成人或等到退休就先走 的，已有好幾位了！　 　去年年底，我參加了顯公法師在大覺寺主持的佛七，令我回憶起十七年前我在大覺寺第一次參加佛七的情景，不覺生起極大的感慨。因為在這短短的十七年中，共 同參加第一次佛七的在家佛友，竟沒有一人在此次重見。就我記憶所及，其中已有七位先後去世！如果這種事實還不能使我們相信無常的真理，實在可以說沈迷得太 可怕了！所以，以為一定有明天，等明天再修的觀念，是在家人修行的大忌。不要批評 我所講的批評是包括了批評事及批評人。　　不批評並不是說不辨是非，在您沒有證入本性或空性之前，應該要辨別是非，應該對是非有所取捨。我的不要批評的警□，一是要慎重三思，不要輕易批評；二是減少造惡業的可能。各位，我們得自己承認，我們的智慧實在不夠，也沒有天眼通，看不到一件事今後的影響如何，因此批評很容易有錯誤，或者有所偏，不夠公正。錯誤、有偏或不公正的批評，害人害事，就會造成惡業，而最易犯的是口業。　　各位，喜歡批評人是我見我相強烈的明顯表現，是成佛的極大障礙，也是我們在家人極易犯的毛病。其實天下很少有絕對的壞人，任何人都有他的長處及短處，重視一個人的長處，幫助他發展及發揮他潛伏著的長處，是真正善於教人用人的人。批評往往會增加自己的煩惱和我慢。　　也有人講，我是為他好，所以批評他。也有人講，沒有批評就沒有進步。民主國家，就靠老百姓可以公開批評，以防止作威作福的弊病。這些話都有它的道理。我所警□的不批評是不要輕易任性的批評，須知道批評也會使人生反感，錯誤冤枉的批評更容易傷陰德。不要為煩惱所轉 　　各位，煩惱並不可怕，所怕的是為它所轉及由它所引起的業障。怨嗔、灰心、退心都是由煩惱所引起，也即是為煩惱所轉而產生的後果。　 　記得中國對日本抗戰的時候，我從德國回來，在中國昆明負責電話廠的製造部門，趕造軍用電話機，上面逼得很緊。我那時才二十八歲，督促著員工日夜加班，根 本沒有休息，還要跑空襲警報，也沒有星期日或假期。可是後方昆明的工業條件極差，甚麼工具都沒法補充，往往有因為缺少一件器材而不能製成成品的現象。近半 年的工作，真可謂心力交瘁。有一天黃廠長到我工場來，說我們還有近一千架的軍用電話機沒有交貨，重慶又有電報來催。我聽了黃廠長的話，一聲不響。他走了之 後，我馬上回家。寫了一封辭職信，叫妻子和如送去給黃廠長。和如看著我，也一聲不響。兩個人都流了淚。那天晚上兩個人幾乎沒有說話，和如知道我十分煩惱。 第二天惲總經理及黃廠長同來我家中看我，半軟半硬的叫我將辭職信收回。各位，毫無疑問，我那天是生了煩惱，而且為煩惱所轉，因為我怨了黃廠長，我自己認為 已經賣命到這種程度，而他還要來催逼我，因此灰心不幹。後來想想，實在慚愧。我那時既沒有想到軍用電話機對抗戰的重要，也沒有顧慮到失業之後，和如及我兩 人的父母都在淪陷中的上海；更沒有體會到黃廠長受到重慶的壓力，而他卻不能像我這樣年少氣盛，一氣就辭職不管！各位，後果可能如此，這就是為煩惱所轉。　　我們在修行的過程中，也常常會有這種情形，覺得已經學了很久一段時候，可是還不得要領，因而生起煩惱，為煩惱所轉而灰心、退心、中斷。像這樣的修行，極難有所成就，結果是浪費許多寶貴的時間，到頭來還是沒有把握，隨著業報流轉。　 　因此，為煩惱所轉是我們修行的大忌。各位，煩惱不必怕，它會自生自滅。一感覺有煩惱時，馬上想甚麼是這個煩惱可能引起的後果呀？是怨呢？是恨呢？是灰心 呢？還是放棄呢？這些後果乃是我們的大患，因為它們會像癌細胞一樣擴大，果又變因，因又生果。煩惱已經早就過去了，可是這些後果會造成無窮的業障！所以， 各位，我這第三點不要為煩惱所轉，是在家人修行的一個重要點，盼望各位細心體會。　 　現在是我的總結論，即在家人修行要福慧雙修。福慧雙修各位都很知道，其實用不著我多講。我所想貢獻給各位的，只是我自己的一些經驗。我以往的幾十年中， 雖也零零星星的讀過一些佛書，做過一些善事，其中也有可以算是修福的，也有可以算是修慧的，但並無一定的目標、標準或做法，只是隨緣做做而已。所以，幾十 年中我劃的這條小船，可以說盡是遊蕩於大海之中，沒有確定的方向，也沒有上勁得力的劃。近三年來，因為研究了《金剛經》，對佛所講的「菩薩于法，應無所住 而行布施」頗能相應，遂將這句經文作為我修福修慧的指針。 應無所住而行布施 　　各位，「應無所住」是修慧，「而行布施」是修福。「應無所住而行布施」連起來，就成為不住相的修福修慧，是無相功德。甚麼叫做「應無所住而行布施」呢？我舉一個例：　 　在《地藏菩薩本願經》中，佛說：「若未來世，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補，是國王 等或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣，是國王等百千生中常為轉輪王身，如是他人同布施者，百千生中常為小國王身。」各位，請想一想，百千生中常為 轉輪王身，百千生中常為小國王身，這福報大不大？這就叫做人天福報。像各位現在贊助莊嚴寺造大佛像，修復千年破舊的古觀音像，都是這種人天福報。可是，人 天福報，大是很大，還是有限的，為甚麼有限呢？因為您有所住，住在那裡呢？住在您是為自己求福，對象狹隘，所以福報有限，這就叫做有相布施，還不是「應無 所住而行布施」。　　佛在《地藏經》中接下去又說：「更能於塔廟前發回向心，如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報，無量無邊。」發回向心，即是將此功德回向法界一切眾生，你本來要回向的自己、父母、子女或一切其他人，都已包括在內。各位，法? 伂L邊，眾生無量，所以您這回向的對象，也是無量無邊，這就變成心無所住。如是布施，才是「應無所住而行布施」，福德也就像經中所說，無量無邊，終成佛道。　　所以，各位，我們在家人修福慧，只要記住一個最要緊的口訣——隨時抓住機會，儘量布施，任何好事，都將功德回向法界一切眾生。　　各位，我這裡所講的，比較嚴格，有些人或者會覺得難以做到，特別是歡喜早上多睡一會的朋友。不過我所講的，句句出自真心誠意。各位，如是因，如是果，是千真萬確的，不經一番寒澈骨，那得梅花撲鼻香！希望各位不要閱過就算了，要能真正得到益處，這是我衷心所祈望的。

氣功治病機理初探
氣功治病機理初探      气功可以治病，气功可以治愈中西?束手?策的“?症”、?症及多种奇??症。   氣功可以治病，氣功可以治愈中西醫束手無策的“絕症”、頑症及多種奇難雜症。     ??病人甩??椅，?立行走；癌症病人?瘤?小、甚至完全消失；?重的心血管疾病患者?气功得以康复；?石粉碎、盲眼复明、?耳复?等。    癱瘓病人甩開輪椅，獨立行走；癌症病人腫瘤縮小、甚至完全消失；嚴重的心血管疾病患者練氣功得以康復；結石粉碎、盲眼復明、聾耳覆聰等。 ?些气功治病奇?在?今已是不?的?事。這些氣功治病奇蹟在當今已是不爭的實事。 气功治病的?有效率?到90％以上，??高的?效?不是偶然的。氣功治病的總有效率達到90％以上，這樣高的療效絕不是偶然的。 值得指出的是：?些患者?大部分都是在全?各大?院久治?效的奇??症患者，?有不少甚至已被大?院的?威?告知是全世界也??可治的“?症”的“死?”病人。值得指出的是：這些患者絕大部分都是在全國各大醫院久治無效的奇難雜症患者，還有不少甚至已被大醫院的權威們告知是全世界也無藥可治的“絕症”的“死緩”病人。     今天，气功能?治病，已?被?人所接受，但是气功?什么能治病？    今天，氣功能夠治病，已經被眾人所接受，但是氣功為什麼能治病？ 人??此???有上升到理?高度去??，即使在我?气功界，也并不是都能?予科?的解?。人們對此還遠沒有上升到理論高度去認識，即使在我們氣功界，也並不是都能給予科學的解釋。 有相?一部分气功?在?他人治病?，往往把气功治病的“神奇”?效与宗教、迷信混?一?，甚至用“神神鬼鬼”?解?气功?象，?是?前气功界不容忽?的???向。有相當一部分氣功師在為他人治病時，往往把氣功治病的“神奇”療效與宗教、迷信混為一談，甚至用“神神鬼鬼”來解釋氣功現象，這是當前氣功界不容忽視的錯誤傾向。 如果任其泛?，?必阻?气功大?的健康?展。如果任其氾濫，勢必阻礙氣功大業的健康發展。 ?史的使命感迫使我?每一位?代有文化的气功???多的气功?象作出科?的解?，?气功治病的机理作出符合科?的假?。歷史的使命感迫使我們每一位當代有文化的氣功師對眾多的氣功現像作出科學的解釋，對氣功治病的機理作出符合科學的假說。 一、正确???性?域一、正確認識陰性領域     中?的??文化是以“??”???核心的，但如何去????，?有?种不同的理解。   中國的傳統文化是以“陰陽”學說為核心的，但如何去認識陰陽，卻有兩種不同的理解。 一种是站在我?所能感知得到的三?物?世界的立???察??，那就是以人?所熟悉的物??分??，把矛盾的?方看作??的?方。一種是站在我們所能感知得到的三維物質世界的立場來觀察陰陽，那就是以人類所熟悉的物質來分陰陽，把矛盾的雙方看作陰陽的雙方。 如：上下、左右、高低、?外等等。如：上下、左右、高低、內外等等。 具体到人体?部，便是督???，任???；六腑??，五???；气??，血??等等。具體到人體內部，便是督脈為陽，任脈為陰；六腑為陽，五臟為陰；氣為陽，血為陰等等。 ?些概念都是三?物?世界???的?物，是人?可以直接或?接感知得到的。這些概念都是三維物質世界認識論的產物，是人類可以直接或間接感知得到的。 另一种是?宏?上去????，那就是我?所能感知到的整?三?物?世界??，而我?看不?摸不?，不受三??空限制、速度高于光速的世界??。另一種是從宏觀上去認識陰陽，那就是我們所能感知到的整個三維物質世界為陽，而我們看不見摸不著，不受三維時空限制、速度高於光速的世界為陰。 即??的物?世界和?性的非物?世界，具体到我?人体就是?体和?魂。即實質的物質世界和虛性的非物質世界，具體到我們人體就是軀体和靈魂。 　　?魂具有以下三?基本特?：　　靈魂具有以下三個基本特點：     1、是人?的五官和人?的五官的延伸部分－－?代科技所?法感知得到的。   1、是人類的五官和人類的五官的延伸部分－－現代科技所無法感知得到的。     2、速度高于光速。   2、速度高於光速。 任何人的思?意?活?都不需要?程， 如我?想?方的?友不需要?程，想月球、太?都?有?程，一想就到。任何人的思維意識活動都不需要過程，如我們想遠方的親友不需要過程，想月球、太陽都沒有過程，一想就到。     3、不受三??空的限制（人?的意?思?可以超越一切障?。 如：你想自己放在保?箱里的首?，不需要打?保?箱同?是一想就到）。   3、不受三維時空的限制（人類的意識思維可以超越一切障礙。如：你想自己放在保險箱裡的首飾，不需要打開保險箱同樣是一想就到）。 因此，?魂不是我?所熟悉的三?物?世界的事物，而是一?有待于我?去??和揭示的全新?域、一?高于光速的超物?的世界、一??构小于零的??构可言的?性世界或?性世界。因此，靈魂不是我們所熟悉的三維物質世界的事物，而是一個有待於我們去認識和揭示的全新領域、一個高於光速的超物質的世界、一個結構小於零的無結構可言的負性世界或虛性世界。 如果按????世界?界定的?，她是?于“?性世界”的。如果按陰陽兩個世界來界定的話，她是屬於“陰性世界”的。    二、用“????”?划分人?疾病的病因二、用“陰陽學說”來劃分人類疾病的病因     ?今世界，科???，??昌明，但是奇??症?越?越多。   當今世界，科學發達，醫學昌明，但是奇難雜症卻越來越多。 所?奇??症一般都是西???病因不明，因此???症下?，致使很?治愈或?效不好的疾病。所謂奇難雜症一般都是西醫認為病因不明，因此無從對症下藥，致使很難治愈或療效不好的疾病。 我???代??期望用??和量化等?性手段?破?人?各种疾病的致病原因是永?不可能的。我認為現代醫學期望用實證和量化等陽性手段來破譯人類各種疾病的致病原因是永遠不可能的。 我???是否太??？我這樣說是否太絕對？ 我?可以?分析一下：?代??的各种??方法，都是?代科技的?物，是人?五官的延伸部分，因此?于?性手段。我們可以來分析一下：現代醫學的各種診療方法，都是現代科技的產物，是人類五官的延伸部分，因此屬於陽性手段。 而我?人?的疾病中有70％以上是?于人体???（?魂）受干扰而?致的（中?所?的七情所扰）。而我們人類的疾病中有70％以上是屬於人體陰儀場（靈魂）受干擾而導致的（中醫所講的七情所擾）。 ??疾病的致病原因是很复?的，是由多种因素造成的，用?代科技指?下的?性手段?以找到一?明确的、?一的致病原因。這類疾病的致病原因是很複雜的，是由多種因素造成的，用現代科技指導下的陽性手段難以找到一個明確的、單一的致病原因。 例如??是化?不出?的，肝郁也化?不出?，?代??的所有?器、手段都?法?查出我?中?所?的??、肺?、肝郁、脾?、心火……等。例如腎虧是化驗不出來的，肝鬱也化驗不出來，現代醫學的所有儀器、手段都無法檢查出我們中醫所講的腎虧、肺虛、肝鬱、脾濕、心火……等。 因此，?常出???的情?：患者本人感到身体很差，周身不适而到?院去?治，可是?查??查去?是查不出病?。因此，經常出現這樣的情況：患者本人感到身體很差，周身不適而到醫院去診治，可是檢查來檢查去還是查不出病來。 有的?然确??某种疾病，但?找不到病因（如???、?斑狼?……）。有的雖然確診為某種疾病，但卻找不到病因（如類風濕、紅斑狼瘡……）。 ?生只好根据患者自述的症?，采取?痛??、?痛??的方法下?。醫生只好根據患者自述的症狀，採取頭痛醫頭、腳痛醫腳的方法下藥。 既然不了解病因，投放的?物自然也不能真正治病，其?果往往是非但治不好病，反而?害了身体的其他?腑，使得病情更加复?。既然不了解病因，投放的藥物自然也不能真正治病，其結果往往是非但治不好病，反而損害了身體的其他臟腑，使得病情更加複雜。     因此，能否正确地??各种疾病的?病机理，?清各?疾病的因果?系是能否治愈疾病的??所在。   因此，能否正確地認識各種疾病的發病機理，認清各類疾病的因果關係是能否治癒疾病的關鍵所在。 我??，人体致病的原因大体上可以分成四?：我認為，人體致病的原因大體上可以分成四類：     第一?：?因病果   第一類：陽因病果     即人体的???（?体）首先受到干扰而引起的疾病。   即人體的陽儀場（軀体）首先受到干擾而引起的疾病。 ??床上?分，凡是急性外?、外界病毒的急性感染等都??因病果。從臨床上來分，凡是急性外傷、外界病毒的急性感染等都屬陽因病果。 治??一?疾病，?代??可以?有得天?厚的优?。治療這一類疾病，現代醫學可以說有得天獨厚的優勢。 因??因病果一旦?生后，??有干扰到人体???，致病的原因是??的、?一的。因為陽因病果一旦發生後，還沒有乾擾到人體陰儀場，致病的原因是簡單的、單一的。 ?代??用?性的手段，采用?痛??、?痛??的是?症的，所以?效好、快捷。現代醫學用陽性的手段，採用頭痛醫頭、腳痛醫腳的是對症的，所以療效好、快捷。 如某人不小心割破了自己的哪???，??如果找气功去治?然??事，血都快流光了你?在那?气呢！如某人不小心割破了自己的哪條動脈，這時如果找氣功去治顯然會誤事，血都快流光了你還在那發氣呢！ 而找西?就容易得多，可?上止血，再?理一下就解?了，若失血?多?可以“?血”。而找西醫就容易得多，可馬上止血，再處理一下就解決了，若失血過多還可以“輸血”。     又如大面?的瘟疫，是由于外部的病毒侵入体?、直接干扰了人体的???（肌体的某一?腑或??）所致。   又如大面積的瘟疫，是由於外部的病毒侵入體內、直接干擾了人體的陽儀場（肌體的某一臟腑或組織）所致。 ?代??在控制和扑?大面?的瘟疫上，也有很大的优?。現代醫學在控制和撲滅大面積的瘟疫上，也有很大的優勢。 ?年中?上海的甲肝流行得很?，?生部?采取?急措施，很快就控制住了。當年中國上海的甲肝流行得很廣，衛生部門採取緊急措施，很快就控制住了。         第二?：是?因病果    第二類：是陰因病果 　　即人体的???（精神、心?）首先受到干扰而引起的疾病。　　即人體的陰儀場（精神、心靈）首先受到干擾而引起的疾病。 按照西?的?法就是精神因素所?致的疾病。按照西醫的講法就是精神因素所導致的疾病。 如有的人整日郁郁寡?，他肯定病多；有人?常想自己?得某种病，几年以后果然就得了?种病。如有的人整日鬱鬱寡歡，他肯定病多；有人經常想自己會得某種病，幾年以後果然就得了這種病。 ?种?象就?于人体的???受到了干扰。這種現象就屬於人體的陰儀場受到了乾擾。 使他的????期受到不良信息的影?，最后“?极生?”，侵犯到???（?体的某一?或多?器官），出?了“?性病灶”。使他的陰儀場長期受到不良信息的影響，最後“陰極生陽”，侵犯到陽儀場（軀体的某一個或多個器官），出現了“陽性病灶”。 ?有另一种情?，那就是?代社?的激烈??，?致某些人的精神?期?于????，?代文明??的夜生活?致人体生物?紊?等都是造成人体???受到干扰的基本因素。還有另一種情況，那就是現代社會的激烈競爭，導致某些人的精神長期處於緊張狀態，現代文明帶來的夜生活導致人體生物鐘紊亂等都是造成人體陰儀場受到干擾的基本因素。 ??床上看，高血?、冠心病、慢性?炎、神?衰弱以及大多?被??“奇??症”的病种，都?于?一?。從臨床上看，高血壓、冠心病、慢性腎炎、神經衰弱以及大多數被稱為“奇難雜症”的病種，都屬於這一類。 ?些疾病形成的?程比??，病因也比?复?。這些疾病形成的過程比較長，病因也比較複雜。     ?于??疾病，?代??采用?痛??、?痛??的方法是不科?的。   對於這類疾病，現代醫學採用頭痛醫頭、腳痛醫腳的方法是不科學的。 如治?高血?，不分患者是什么原因?致的高血?，一律施用降??，大家都知道降?????的?害很大，倘若患者的高血?是因??功能不全或???造成的，?不是?患者?了?雪上加霜？如治療高血壓，不分患者是什麼原因導致的高血壓，一律施用降壓藥，大家都知道降壓藥對腎臟的傷害很大，倘若患者的高血壓是因為腎功能不全或腎陰虛造成的，豈不是給患者來了個雪上加霜？ 又如治?冠心病，可以?到?在?止?有哪种西?可以治愈冠心病。又如治療冠心病，可以說到現在為止沒有哪種西藥可以治愈冠心病。 西?在治???疾病?，充其量只能是??控制，可在控制病情的同?又?及脾胃，累及??。西藥在治療這類疾病時，充其量只能是暫時控制，可在控制病情的同時又傷及脾胃，累及腎臟。 ?果只能是老病未愈又?添新病，造成体?五行?性相克，??功能逐?衰退。結果只能是老病未癒又頻添新病，造成體內五行惡性相剋，內臟功能逐漸衰退。 又如?科常?的子?肌瘤、卵巢囊?等???于?分泌异常引起的多?性疾病，西??是把眼光盯在?物上，治?方法多采用手?切除。又如婦科常見的子宮肌瘤、卵巢囊腫等這類屬於內分泌異常引起的多發性疾病，西醫還是把眼光盯在腫物上，治療方法多采用手術切除。 ?物切除后患者的?分泌是否就能正常了呢？腫物切除後患者的內分泌是否就能正常了呢？ ?后?不?复?，手?大夫不管（西?分工明确，手?大夫只管手?，不管其它），以后再复?就全?切除、全卵巢切除。術後會不會復發，手術大夫不管（西醫分工明確，手術大夫只管手術，不管其它），以後再复發就全宮切除、全卵巢切除。 ????似乎是得到了“?底”的解?，患者?有了子?或卵巢，?然再也不?复?了。這樣問題似乎是得到了“徹底”的解決，患者沒有了子宮或卵巢，當然再也不會復發了。 可我?的?生有?有想?，一?女人失去了???器官意味?什么？可我們的醫生有沒有想過，一個女人失去了這兩個器官意味著什麼？ 是的，可以?期用雌性激素??持不健全的女儿身。是的，可以長期用雌性激素來維持不健全的女兒身。 但是?期依?激素?患者??的生理和心理上的??，我想任何一?略懂??的人都是不?理解的。但是長期依賴激素給患者帶來的生理和心理上的創傷，我想任何一個略懂醫學的人都是不難理解的。 ???是?了一?小例子，?似的情?在?代?院里比比皆是。這僅僅是舉了一個小例子，類似的情況在現代醫院裡比比皆是。 如?、??石患者在体外碎石、排石失?以后，就?刀切除?囊、??。如膽、腎結石患者在體外碎石、排石失敗以後，就動刀切除膽囊、腎臟。 又如晚期的肝硬化患者，?生往往用切除脾??“??症?”，?癌症患者所作的“根治性手?”，更是?了防止癌?胞漏网而不惜?牲?辜的?近的器官，?管如此，又有几位癌症患者能逃?复?的命?呢？又如晚期的肝硬化患者，醫生往往用切除脾臟來“減輕症狀”，對癌症患者所作的“根治性手術”，更是為了防止癌細胞漏網而不惜犧牲無辜的臨近的器官，儘管如此，又有幾位癌症患者能逃脫复發的命運呢？     因此，我???代??用“?痛??、?痛??”、“拆???西?”的方法?治???疾病是不科?的，甚至可以?是反科?的。   因此，我認為現代醫學用“頭痛醫頭、腳痛醫腳”、“拆東牆補西牆”的方法來治療這類疾病是不科學的，甚至可以說是反科學的。     第三?：互易急?（?因病果的急性?作）   第三類：互易急變（陰因病果的急性發作） 　　前面我?已???，任何事物都是在?化中?展的。　　前面我們已經講過，任何事物都是在變化中發展的。 ??是??的，而?止是相?的。運動是絕對的，而靜止是相對的。 人体疾病也同?，??慢性疾病的不??展，量的?累??成?的突?。人體疾病也同樣，隨著慢性疾病的不斷發展，量的積累會變成質的突變。 造成人??体的某一?器甚至多??器的?重?害而累及生命。造成人類軀体的某一臟器甚至多個臟器的嚴重損害而累及生命。 如：?溢血、?血栓、心肌梗塞、各种慢性疾病引起的?腑功能衰竭及突?性大出血等均??一?。如：腦溢血、腦血栓、心肌梗塞、各種慢性疾病引起的髒腑功能衰竭及突發性大出血等均屬這一類。 ?于??疾病，?代??采取?急措施，挽救患者生命，不失?最佳方案。對於這類疾病，現代醫學採取緊急措施，挽救患者生命，不失為最佳方案。 但是我?必?清醒地??到，?管?代??在“治?救命”挽救患者垂危生命?，的确能?示其?特的优?，然而造成患者疾病急性?作的根源依然存在，“???的病”?有可能再度?作而累及生命。但是我們必須清醒地認識到，儘管現代醫學在“治標救命”挽救患者垂危生命時，的確能顯示其獨特的優勢，然而造成患者疾病急性發作的根源依然存在，“陰儀場的病”還有可能再度發作而累及生命。 第四?：互易??（?因病果的慢性?化）第四類：互易漸變（陽因病果的慢性轉化） 　　由于?多原因?多疾病在急性感染期延?了治?，加上患者心理上的?度??或恐?、?生的??、用?的失?等等，在急性期未能及?治愈而?入慢性，使原?并未受到干扰的人体???受到?重的干扰。　　由於諸多原因許多疾病在急性感染期延誤了治療，加上患者心理上的過度緊張或恐懼、醫生的誤診、用藥的失誤等等，在急性期未能及時治愈而轉入慢性，使原來並未受到干擾的人體陰儀場受到嚴重的干擾。 在?种情?下，原???些疾病?有?效的各种“特效?”不但失去了?有的作用，相反，?成了?一步干扰患者???的消极因素，使原?比??一的疾病?得复?化了，加之患者由于疾病久治不愈而?致情?、心理等因素的?一步?化，使疾病?成了“奇??症”。在這種情況下，原來對這些疾病頗有療效的各種“特效藥”不但失去了應有的作用，相反，變成了進一步干擾患者陰儀場的消極因素，使原來比較單一的疾病變得複雜化了，加之患者由於疾病久治不愈而導致情緒、心理等因素的進一步惡化，使疾病變成了“奇難雜症”。 三、疾病本身的?和?三、疾病本身的陰和陽     首先我?????到，疾病本身也是一种物?，是依附在人体各器官上的“异化物?”，因此同?是“??而抱?”的。   首先我們應該認識到，疾病本身也是一種物質，是依附在人體各器官上的“異化物質”，因此同樣是“負陰而抱陽”的。 疾病的?性部分就是病灶本身，如?瘤、囊?、?石、增生等，我??之?“?性病灶”，是可以被?代??的?性手段??得到的。疾病的陽性部分就是病灶本身，如腫瘤、囊腫、結石、增生等，我們稱之為“陽性病灶”，是可以被現代醫學的陽性手段檢測得到的。 而疾病的?性部分就是病?，我?把它?之?“?性病?”。而疾病的陰性部分就是病場，我們把它稱之為“陰性病場”。 也可以把它理解成?生疾病的原因或“土壤”，?????是?代科技的各种手段都?法捕捉到的。也可以把它理解成產生疾病的原因或“土壤”，這個陰儀場是現代科技的各種手段都無法捕捉到的。 ?种看不?、摸不?的?性病?正是?致各种疾病反复?作的原因所在。這種看不見、摸不著的陰性病場正是導致各種疾病反复發作的原因所在。 而?代??只把注意到“?性病灶”的存在，而?有??到除了?性病灶外?有一??性病?存在。而現代醫學只把注意到“陽性病灶”的存在，而沒有認識到除了陽性病灶外還有一個陰性病場存在。 ?致?床治?治?不治本，治果不治因。導致臨床治療治標不治本，治果不治因。 手?刀的确可以?而易?地切除依附在?体上的“?性病灶”，但永??法切除?生?性病灶的“?性病?”，患者?生病?的原因不?因此而被手?刀切除。手術刀的確可以輕而易舉地切除依附在軀体上的“陽性病灶”，但永遠無法切除產生陽性病灶的“陰性病場”，患者產生病變的原因不會因此而被手術刀切除。 因而在?代??的?床上??可??瘤切除又复?、?石排除又新生。因而在現代醫學的臨床上隨處可見腫瘤切除又復發、結石排除又新生。 原因很??，我?的祖先早就指出??是?互易的。原因很簡單，我們的祖先早就指出陰陽是會互易的。 ?性病灶消失了，但疾病?以生存的土壤并未消失，多?性的原因并?有改?，?极??生?。陽性病灶消失了，但疾病賴以生存的土壤並未消失，多發性的原因並沒有改變，陰極還會生陽。 因此，?于多?性的疾病??，?后的复?是必然的。因此，對於多發性的疾病來說，術後的複發是必然的。 四、?因和病果四、陰因和病果     我已?就人?疾病的分?提出了自己的假?，接下?再重?剖析一下第二?疾病，即“?因”如何?化?“病果”。   我已經就人類疾病的分類提出了自己的假說，接下來再重點剖析一下第二類疾病，即“陰因”如何轉化為“病果”。 ?里所指的“?因”，是?性的原因，是指人体???（即?魂体）受到干扰，是人的心?和意?出了毛病，而?些毛病都是?生在一?我?尚未熟悉的“?性?域”。這裡所指的“陰因”，是陰性的原因，是指人體陰儀場（即靈魂體）受到干擾，是人的心靈和意識出了毛病，而這些毛病都是發生在一個我們尚未熟悉的“陰性領域”。 而“病果”作?疾病?展的?果，?是?生在我?熟悉的“?性世界”里，即我?人体?的某一器官?生了??性的病?。而“病果”作為疾病發展的結果，卻是發生在我們熟悉的“陽性世界”裡，即我們人體內的某一器官發生了實質性的病變。 那么，高于光速的“?性”原因怎么能?展成低于光速的“?性”?果呢？那麼，高於光速的“陰性”原因怎麼能發展成低於光速的“陽性”結果呢？ 正确揭示和??“??”演化的?程，是我???人?疾病的分?和大自然中的各种不解之?的??所在。正確揭示和認識“陰陽”演化的過程，是我們認識人類疾病的分類和大自然中的各種不解之謎的關鍵所在。     中???????“气?血之?，血?气之母，气行?血行，气??血瘀”。   中國傳統醫學認為“氣為血之帥，血為氣之母，氣行則血行，氣滯則血瘀”。 值得指出的是，在?里中??于“气”与“血”的?系是倒置的。值得指出的是，在這里中醫關於“氣”與“血”的關係是倒置的。 气、血作?矛盾的?方，又互?表里，在气和血的?系里，气行在先，气行?血行，气行?主?；气??血瘀，血行?被?。氣、血作為矛盾的雙方，又互為表裡，在氣和血的關係裡，氣行在先，氣行則血行，氣行為主動；氣滯則血瘀，血行為被動。 气是??血的。氣是統帥血的。 因此，如果用????去??气和血的?系的?，?气??，血??，?是气、血互?表里的?系，但倘若我??宏?的角度去分析，血作?有形有色的液体是?于三?物?世界的?西，本?于物??域的事物，??是?性物?；而“气”作?人体生命的?性能量?形?色，甚至?不能被?代科?所??，因此，气?本?上???于?性事物。因此，如果用陰陽學說去認識氣和血的關係的話，則氣為陽，血為陰，這是氣、血互為表裡的關係，但倘若我們從宏觀的角度去分析，血作為有形有色的液體是屬於三維物質世界的東西，本屬於物質領域的事物，應該是陽性物質；而“氣”作為人體生命的陰性能量無形無色，甚至還不能被現代科學所認識，因此，氣從本質上說應屬於陰性事物。     了解了气和血的?种???系以后，我?再?分析“?因病果”的生成原因，就可以一目了然了。   了解了氣和血的這種辯證關係以後，我們再來分析“陰因病果”的生成原因，就可以一目了然了。     ????已??我?提供了情?与五行、五?的直接?系，如人?情?中的喜、怒、哀、?、?、惊、恐?干扰到相?的??：肝、心、脾、肺、?，而五?和六腑又互?表里、相互影?。   傳統醫學已經為我們提供了情緒與五行、五臟的直接關係，如人類情緒中的喜、怒、哀、樂、憂、驚、恐會干擾到相應的內臟：肝、心、脾、肺、腎，而五臟和六腑又互為表裡、相互影響。 如暴怒?肝，?怒作?人?情?的一种外在表?形式，本?于精神范?的?西，????肌体的影?是?性的。如暴怒傷肝，發怒作為人類情緒的一種外在表現形式，本屬於精神範疇的東西，應該說對肌體的影響是陰性的。 但我?通??人?在?怒?的心理、生理及血液等分析不???，人在?怒前都?有某种??，先是生气，?而?生一种不可抑制的??，在??中便??生一系列的生理?化：如呼吸急促、心跳加快、?血流量猛增。但我們通過對人們在發怒時的心理、生理及血液等分析不難發現，人在發怒前都會有某種衝動，先是生氣，繼而產生一種不可抑制的衝動，在衝動中便會產生一系列的生理變化：如呼吸急促、心跳加快、腦血流量猛增。 外表?可呈?出面?耳赤等反?，由心?泵出的血液大量涌向?部，使???出和??回流失去平衡，而肝?的气血?了适?情?急?的需要，也大量涌向大?，使肝?的一些部位出?不少气??（?气?）。外表還可呈現出面紅耳赤等反應，由心臟泵出的血液大量湧向腦部，使動脈輸出和靜脈回流失去平衡，而肝臟的氣血為了適應情緒急變的需要，也大量湧向大腦，使肝臟的一些部位出現不少氣滯點（無氣點）。     同?的道理，人?的七情都?在自身相?的?器的??上形成气??。   同樣的道理，人類的七情都會在自身相應的髒器的經絡上形成氣滯點。 根据????中气??血瘀的理?，?人体的某一??形成气??后，便?在相?的血管中形成血瘀?。根據傳統醫學中氣滯則血瘀的理論，當人體的某一經絡形成氣滯點後，便會在相應的血管中形成血瘀點。 ??指出的是，??形成的气??和血瘀??不足以构成?健康的威?，但如果一?人?期?于某种情?的控制下，那他（她）的相??腑的气??就?不?增大，血瘀?也??之增大，形成?大的血瘀?，致使某一?器的??供?被部分地阻?而?生??性的病?，同?又?一些外?病毒提供了栖息之地。應該指出的是，剛剛形成的氣滯點和血瘀點還不足以構成對健康的威脅，但如果一個人長期處於某種情緒的控制下，那他（她）的相應臟腑的氣滯點就會不斷增大，血瘀點也會隨之增大，形成較大的血瘀點，致使某一臟器的營養供給被部分地阻斷而產生實質性的病變，同時又為一些外來病毒提供了棲息之地。    五、气功治病的机理五、氣功治病的機理     ?于气功治病的机理，我?在不少气功?籍中也看到一些。   對於氣功治病的機理，我們在不少氣功書籍中也看到一些。 有的?病人??气功以后身体上各种生化指?，?如血?、心率、呼吸等的改?，予以?明??气功后的??效?。有的從病人習練氣功以後身體上各種生化指標，諸如血壓、心率、呼吸等的改變，予以證明習練氣功後的實際效應。 有的??代??的角度去研究，????气功后，能改善有病?腑的微循?，能使大?皮?得到休息、抑制，使??的情?得到?解，等等。有的從現代醫學的角度去研究，認為習練氣功後，能改善有病臟腑的微循環，能使大腦皮質得到休息、抑制，使緊張的情緒得到緩解，等等。 ?些研究和?察，的确?解?气功治病的机理提供了部分理?依据，但??有?根本上去揭示“气”的本?及气功治病的根本原理，致使不少??方玄?、气功??感?趣的西方?家人士，?把中?气功看成是??的?坐?法、放松?法，其???是把气功治病看成是心理?法。這些研究和觀察，的確為解釋氣功治病的機理提供了部分理論依據，但還沒有從根本上去揭示“氣”的本質及氣功治病的根本原理，致使不少對東方玄學、氣功學頗感興趣的西方國家人士，誤把中國氣功看成是簡單的靜坐療法、放鬆療法，其實質還是把氣功治病看成是心理療法。     我在疾病分??到，人?的疾病中多?是因?七情干扰而生，即?因病果，心?和意?是一种人人都能感受得到，?不能被?代??的各种?器所捕捉，也不能被?代??的各种?性手段，如手?、服?、打?、理?所?散。   我在疾病分類談到，人類的疾病中多數是因為七情干擾而生，即陰因病果，心靈和意識是一種人人都能感受得到，卻不能被現代醫學的各種儀器所捕捉，也不能被現代醫學的各種陽性手段，如手術、服藥、打針、理療所驅散。 ?性的原因只有用?性的手段方可奏效。陰性的原因只有用陰性的手段方可奏效。     根据中?及气功的理?，人体?的疾病都是由气?、血瘀造成的，?石也好，?瘤也好，其他的?性病灶也好，都是聚?成形，即成病灶，散?成?，即成病气。   根據中醫及氣功的理論，人體內的疾病都是由氣滯、血瘀造成的，結石也好，腫瘤也好，其他的陽性病灶也好，都是聚則成形，即成病灶，散則成風，即成病氣。 而一?人通?气功修?可以?生充足的?气。而一個人通過氣功修煉可以產生充足的內氣。 ?气一旦被??以后，便?按照它自己所?行的?律去疏通所???上的气??，即气?病灶?象。內氣一旦被發動以後，便會按照它自己所運行的規律去疏通所滯經絡上的氣滯點，即氣沖病灶現象。 气?一旦被真气??，原?被阻?在人体某一部位的“死气”便又?始?行起?了。氣滯一旦被真氣沖開，原來被阻滯在人體某一部位的“死氣”便又開始運行起來了。 根据????中“气行?血行”血瘀?也就被相?疏通，病灶也就消失了。根據傳統醫學中“氣行則血行”血瘀點也就被相繼疏通，病灶也就消失了。     ?在有些人一味依?气功?外气或意念?予治病，其?，??是直接?放外气去攻患者病灶，?是用?意念去改?患者病灶，都离不?患者本身的?在因素。   現在有些人一味依賴氣功師外氣或意念給予治病，其實，無論是直接發放外氣去攻患者病灶，還是用強意念去改變患者病灶，都離不開患者本身的內在因素。 因?气功??然有天大的本事，用自身??的功力?患者祛疾，也??能改?患者的?性病灶，或部分地改善?性?，但?法?底改?患者的致病原因“病?性格”。因為氣功師縱然有天大的本事，用自身強勁的功力為患者祛疾，也僅僅能改變患者的陽性病灶，或部分地改善陰性場，但無法徹底改變患者的致病原因“病態性格”。 例如：我?可以用?气，把患者的?瘤?散，?石粉碎排出，但其功效依然是有限的，?致患者得以上疾病的原因，并?有根本解?，倘若自己不?功修德，?瘤??复?，?石又?重生。例如：我們可以用強氣，把患者的腫瘤擊散，結石粉碎排出，但其功效依然是有限的，導致患者得以上疾病的原因，並沒有根本解決，倘若自己不練功修德，腫瘤還會復發，結石又會重生。 因此，病患者在得到气功?的治?的同?，??自行?功，??，才能使气血不?充盈，体?得到改善，不?提高自身的免疫力，激?出患者自身?大的再生及修复能力，?而?底?胜疾病。因此，病患者在得到氣功師的治療的同時，應該自行練功，這樣，才能使氣血不斷充盈，體質得到改善，不斷提高自身的免疫力，激發出患者自身強大的再生及修復能力，從而徹底戰勝疾病。     ?我?了解了各种疾病的起因后，再去深入分析中?气功治?各种奇??症的功能机理，就不至于陷入盲目性。   當我們了解了各種疾病的起因後，再去深入分析中華氣功治療各種奇難雜症的功能機理，就不至於陷入盲目性。     ?于气功治病的机理，我?在不少气功?籍中也看到一些。   對於氣功治病的機理，我們在不少氣功書籍中也看到一些。 有的?病人??气功以后身体上各种生化指?，?如血?、心率、呼吸等的改?予以?明??气功后的??效?。有的從病人習練氣功以後身體上各種生化指標，諸如血壓、心率、呼吸等的改變予以證明習練氣功後的實際效應。 有的??代??的角度去研究，????气功后，能改善有病?腑的微循?，能使大?皮?得到休息、抑制，使??的情?得到?解，等等。有的從現代醫學的角度去研究，認為習練氣功後，能改善有病臟腑的微循環，能使大腦皮質得到休息、抑制，使緊張的情緒得到緩解，等等。 ?些研究和?察，的确?解?气功治病的机理提供了部分理?依据，但??有?根本上去揭示“气”的本?及气功治病的根本原理，致使不少??方玄?、气功??感?趣的西方?家人士?把中?气功看成是??的?坐?法、放松?法。這些研究和觀察，的確為解釋氣功治病的機理提供了部分理論依據，但還沒有從根本上去揭示“氣”的本質及氣功治病的根本原理，致使不少對東方玄學、氣功學頗感興趣的西方國家人士誤把中國氣功看成是簡單的靜坐療法、放鬆療法。 因此，要想正确揭示气功治病的机理，除了自?功法治病以外（包含了外气?法），就必???重提先???一下到底是否客?存在？因此，要想正確揭示氣功治病的機理，除了自練功法治病以外（包含了外氣療法），就必須舊話重提先來討論一下到底是否客觀存在？ ?气能否外放?人治病？內氣能否外放為人治病？ （一）?气是客?存在的（一）內氣是客觀存在的     人到底有?有?气？   人到底有沒有內氣？ 气功修?到底与气有?有?系？氣功修煉到底與氣有沒有關係？ ?????的回答，在气功界?部也并不是?一的。對這個問題的回答，在氣功界內部也並不是統一的。 不少人士甚至?提出：“气功”?是一??定俗成的名?而已（此?不假）。不少人士甚至還提出：“氣功”僅是一個約定俗成的名詞而已（此話不假）。 “??上气功修?与气?有?系”（此?大?）。“實際上氣功修煉與氣沒有關係”（此話大謬）。 他??出了“气功”???是??珍先生1955年提出?的，??上?气功于“气”?有多大的?系。他們舉出了“氣功”這個詞是劉貴珍先生1955年提出來的，實際上練氣功於“氣”沒有多大的關係。 ?此，本人?在不敢恭?。對此，本人實在不敢恭維。 我??，中?气功源?流?。我認為，中華氣功源遠流長。 就中?气功的主流－－道家修???看，???“气功”修?，首先?的就是气。就中華氣功的主流－－道家修煉術來看，應該說“氣功”修煉，首先練的就是氣。 道家气功，不管哪?哪派，?于已破之身（即与异性有??系之人），都有一?百日筑基，即?精化气（男），?血化气（女）之?段。道家氣功，不管哪門哪派，對於已破之身（即與異性有過關係之人），都有一個百日築基，即煉精化氣（男），煉血化氣（女）之階段。 道家太极?作???大法，?不?百日筑基，但也十分重?气的培育。道家太極門作為無為大法，雖不講百日築基，但也十分重視氣的培育。 ?太极???外架九?太极手向?功?渡?，?于??弟子的“守气不守形”，??的也是气。當太極門無為外架九宮太極手向靜功過渡時，傳於門內弟子的“守氣不守形”，強調的也是氣。 即使是?入到?高?次的太极弟子，?功秘?中，依然离不?气，如“出入?透体”，此?的“?”?毛孔出入的意思。即使是進入到較高層次的太極弟子，練功秘訣中，依然離不開氣，如“出入風透體”，此處的“風”從毛孔出入的意思。     在道家气功的?程中，如意守丹田（气聚丹田），气?三?（尾?、?脊、玉枕）以及气?病灶引丐的?烈反?，都?使每一???道家气功的人，刻骨?心地感受到气在体?的客?存在和巨大能量。   在道家氣功的過程中，如意守丹田（氣聚丹田），氣沖三關（尾閭、夾脊、玉枕）以及氣沖病灶引丐的強烈反應，都會使每一個習練道家氣功的人，刻骨銘心地感受到氣在體內的客觀存在和巨大能量。 即使是气功修??次?高的人，全身??已完全疏通、气感?消以后，在??的功境中，全身猛烈的震?或全身酥酥的快感依然是气的作用。即使是氣功修煉層次較高的人，全身經絡已完全疏通、氣感驟消以後，在虛無的功境中，全身猛烈的震動或全身酥酥的快感依然是氣的作用。 ?然?一切感?只有真正的?功才可体?到，外人自然?法?略，搞大小周天速成法的人更是望?莫及的。當然這一切感覺只有真正的練功才可體會到，外人自然無法領略，搞大小周天速成法的人更是望塵莫及的。     那么人体?何以?聚集如此巨大的能量呢？   那麼人體內何以會聚集如此巨大的能量呢？ ?合性功法??的是?精化气，?放性功法??究采气法、??法??明确的方法，但??上在自?的功境中也依在有不少采气、服气等各种外气?收的方法。閉合性功法強調的是煉精化氣，開放性功法還講究採氣法、無為法雖無明確的方法，但實際上在自發的功境中也依在有不少採氣、服氣等各種外氣內收的方法。     目前，在各?气功?志上，已?真?地?道了不少不食人??火的“辟谷”者。   目前，在各類氣功雜誌上，已經真實地報道了不少不食人間煙火的“辟穀”者。 有的甚至几年不吃?西，依然健康地活?。有的甚至幾年不吃東西，依然健康地活著。 我在??各?气功班?也?常?放辟谷信息，不少人可自行?入自然辟谷，?的?49天、20几天。我在舉辦各類氣功班時也經常發放辟穀信息，不少人可自行進入自然辟穀，長的達49天、20幾天。 ?有不少十七八天的；?法?入自行辟谷的患者，因治病的需要，我便授以服气功。還有不少十七八天的；無法進入自行辟穀的患者，因治病的需要，我便授以服氣功。 大多都可超越人??食的原限期（7天)。大多都可超越人類絕食的原限期（7天)。 辟谷期?一切活?照常。辟穀期間一切活動照常。 是?么使?些病患者，不吃?西反而能健康地活?？是會麼使這些病患者，不吃東西反而能健康地活著？ 回答很??，是“气”。回答很簡單，是“氣”。 ?然，?里所指的气，并不是?粹的空气，因?不另意念的??的吃空气，?然是不能?到辟谷的目的。當然，這裡所指的氣，並不是純粹的空氣，因為不另意念的單純的吃空氣，顯然是不能達到辟穀的目的。 我?所?的“服气”，是指宇宙中的各种精?之气，或者?之?“高能之气”，一种看不?、摸不?的日精月?之气。我們所說的“服氣”，是指宇宙中的各種精華之氣，或者稱之為“高能之氣”，一種看不見、摸不著的日精月華之氣。     气在体?的不??聚、?行，修?者不但能体?它的存在，在高度入?中，反???，出???功能后，?可以看得?。   氣在體內的不斷積聚、運行，修煉者不但能體證它的存在，在高度入靜中，反觀內視，出現內視功能後，還可以看得見。 前面我??到的“空?”的??，?得有形、有色，即是真气循??行所至。前面我們講到的“空無”的經絡，變得有形、有色，即是真氣循環運行所至。     大家都知道，气功修?的最高境界，??是“天人合一”。   大家都知道，氣功修煉的最高境界，應該是“天人合一”。 什么是“天人合一”呢？什麼是“天人合一”呢？ 听起?似乎?于玄?，??上也并非高不可攀。聽起來似乎過於玄虛，實際上也並非高不可攀。 只要你能在明?的指?下，不追求、不??，恬淡??地去修?，?入真息（即胎息），并非水中?月。只要你能在明師的指導下，不追求、不執著，恬淡虛無地去修煉，進入真息（即胎息），並非水中撈月。 此?鼻息微微（凡息），全身酥?，你就不?体?到，宇宙中的真元之气，自由地出入于你的全身毛孔。此時鼻息微微（凡息），全身酥綿，你就不難體會到，宇宙中的真元之氣，自由地出入於你的全身毛孔。 正像道家太极?功?所云：“呼吸非太和，太和不呼吸。等得百??，真息??息。得者遍体酥，出入?透体……”外气?收的真?感受也就不?体?到了。正像道家太極門功訣所云：“呼吸非太和，太和不呼吸。等得百脈開，真息歸無息。得者遍體酥，出入風透體……”外氣內收的真實感受也就不難體會到了。      ?上所述，我?不?看出，?气功，的确是离不?“气”，离不?外气?收。     綜上所述，我們不難看出，練氣功，的確是離不開“氣”，離不開外氣內收。 我?人体更离不?气。我們人體更離不開氣。 人身有元气?六腑又各有?腑之气。人身有元氣計六腑又各有臟腑之氣。 ?种“气”，?然尚未被?代??所??，但就其本???，人体?的?种气??人的生老病死起?直接的作用。這種“氣”，雖然尚未被現代醫學所認識，但就其本質來講，人體內的這種氣卻對人的生老病死起著直接的作用。 ?某种意?上?，它??上与人体?的血有?同等重要 的作用，所不同的是，血有形有色，气?形?色。從某種意義上講，它實際上與人體內的血有著同等重要的作用，所不同的是，血有形有色，氣無形無色。 一?人若失去了血便?死亡。一個人若失去了血便會死亡。 同?，一?人倘若失去了气也?死亡。同樣，一個人倘若失去了氣也會死亡。 按照祖?????的??，气血?不同?，然互?表里。按照祖國傳統醫學的觀點，氣血雖不同質，然互為表裡。 气?血之?，血?气之母。氣為血之帥，血為氣之母。 气行?血行，气??血瘀。氣行則血行，氣滯則血瘀。 因此，气、血是同根的，是人体?互???的?种基本物?。因此，氣、血是同根的，是人體內互為陰陽的兩種基本物質。 人体生病，不管出于何种原因，往往都与气、血?生直接?系。人體生病，不管出於何種原因，往往都與氣、血發生直接關係。 “气?血，血生气”。“氣統血，血生氣”。 气?血必?，累及的?腑必衰；气?血?瘀，涉及的肌体必病。氣虛血必虧，累及的髒腑必衰；氣滯血則瘀，涉及的肌體必病。 在?里我?所指的“气”，??是人体?的真元之气，或?之不真?之气。在這裡我們所指的“氣”，應該是人體內的真元之氣，或稱之不真陽之氣。 气盈血旺神必足。氣盈血旺神必足。     自然界和人体??有另一种“气”，即“?邪之气”。   自然界和人體內還有另一種“氣”，即“陰邪之氣”。 ?种气在常人的眼里，同?是?形?色的。這種氣在常人的眼裡，同樣是無形無色的。 倘若某人?气不固，?邪之气便??入体?，生出病?。倘若某人衛氣不固，陰邪之氣便會進入體內，生出病來。 《?帝??》中所?的“邪气所?，其气必?”，所指即是。《黃帝內經》中所說的“邪氣所湊，其氣必虛”，所指即是。 人体?由于各种?外原因而生病。人體內由於各種內外原因而生病。 按照??中?的理?，均是“散?成?”（邪气），“聚?成形”（病灶或?瘤）。按照傳統中醫的理論，均是“散則成風”（邪氣），“聚則成形”（病灶或腫瘤）。

手術後的第一天
昨天晚上，糖麻等不及，提早去補習班把家裡老么接回家。店裡的生意就丟給糖拔了！
騎上我的小白駒，向醫院飛奔而去，心裡一直唸著『 南無觀世音菩薩』。
到了醫院門口，看見糖糖，手術還沒開始，真是太好了！！
我抱起糖糖，牠窩在我懷裡一直撒嬌，然後在麻麻的安撫之下，慢慢的睡著。
從開始準備手術，到麻醉生效、手術開始前，我沒有放開過牠。
手術過程，麻麻也在一旁全程陪伴，直到手術完成，糖糖醒來，我看到牠搖搖晃晃站起來，
麻麻才放下一顆忐忑不安的心。離開醫院已經晚上10:30了！！路上人車稀少，但是我的心情是非常的平靜和安心的！
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早上我帶著小傑，騎我的小白駒去醫院看糖糖，一眼就看到牠坐在籠子裡，看著門外，以及忽然看見麻麻的那種驚喜眼神。麻麻也很開心，糖糖是坐著的，不是無精打采的趴著！！
我經過醫師的同意，把糖糖抱出來，看了牠昨天的手術傷口，似乎還不錯，沒有紅腫！！
剛動完手術，加上幾天的禁食，糖糖瘦好多，看起來有些憔悴。
真讓麻麻心疼.......，等病好以後，我們再慢慢把肉肉補回來。
不過，糖糖的精神還算不錯的，有麻麻在身邊，又要開始對別的狗狗『 號、號...』了！！
能顯現出牠的恰北北本性， 表示狀況不錯！！謝天謝地！！
不過好幾天沒吃東西，牠可能餓昏了，眼睛一直在四處搜尋食物。
麻麻要回家了！！把糖糖放回牠的病房裡面，牠又流露出楚楚可憐的表情！
我知道牠好想回家，可是有什麼辦法呢！？病還沒好阿，還是得再住上幾天！！
放心好了！！麻麻一有時間一定會來看妳！
我們一定很快就能一起回家，快樂的生活的！
寶貝糖糖，請妳再忍耐幾天！！不要用這種眼神看我，我會好心疼的！
要快點好起來喔！！糖糖加油！！

零食中暗藏的危機
我們常常因為疼愛寶貝，為牠們準備了很多零食！
可是從沒想到過，平常牠們在啃著玩的各式各樣的磨牙用牛皮骨，或者高鈣牛奶骨，
也許對寶貝會造成傷害，------- 這一點，麻麻很自責。
糖糖這一次很幸運，從極危險地帶救了回來！也因為大家的祝福，目前暫且免挨一刀。
不過目前還沒脫離危險期，截至目前牠還是有吐血狀態。但是精神和活動力都還不錯。
病因是胃下方的幽門和腸壁割傷...... 。原兇------- 據猜測是牛奶骨。
經糖麻的盤查，在糖糖生病的前一天，家裡的二哥曾經拿了高鈣牛奶骨逗糖糖和小傑玩，
造成過程中牠們因搶食而狼吞虎嚥........，糖糖可能沒咀嚼好就糊圇吞棗，形成牛奶骨有銳角，在胃裡還來不及消化........，然後牠還一直蹦蹦跳跳所以...... 產生嚴重的問題。
昨天晚上去看糖糖時，麻麻心疼的要命，不過糖糖看到麻麻還是非常開心，麻麻把牠抱在懷裡牠還不斷的撒嬌，看到小傑也去看牠，還想跟小傑打架。也許牠以為麻麻是要帶牠回家了，在麻麻的懷裡面，對著其牠的狗狗『 號號....』示威，直到牠又被抱回『病房』才發現狀況不對，拼命想出來；想跟麻麻回家。麻麻走出動物醫院的腳步好沉重，直到醫院對面的停車處，我還有聽到糖糖的叫聲。
想到牠被關在籠子裡打針，想到沒人會去抱牠，想到牠那麼小還要在陌生環境裡不知道還要待多久....
心疼和不捨，無法形容。一早跟醫生連絡過，糖糖早上又吐血，但是精神和活動力都不錯，要我安心，
我怎麼可能會安心................ 。
*****************************************************2007.05.17 18:00 糖糖要動手術了
剛醫院打電話來，說糖糖的吐血量沒有因為打止血針而減少！！
而且觸診時發現有一段腸子開始變硬.....................................
如果不立刻動手術，腸子壞死糖糖會沒命，一定要開刀才能保住牠的小命！
現在我沒機會說 『 NO 』...... 似乎也沒轉院的機會......
我想馬上趕過去看糖糖，至少在牠還清醒時我想抱抱牠，
可是，今天修車廠的客人怎麼了??? 白天小貓兩三隻！！
4~5點開始車子陸續進廠！我走不開了！
老公在修車，我等會兒要結帳也要去接老么下課！
我能去跟他們說『 拜託不要再上門了！！我要去看糖糖，請你們明天再來好嗎???』
開店做生意有顧客上門應該很開心.........可是....現在我好想攆走他們...............

都更及重建 政府專案融資專∴∴∴∴∴house0124 /新莊小伯/新莊預售屋/新莊副都心/副都心小伯/新莊重劃區/頭前重劃/新莊房屋/河成生活科技.五星尊爵NO.7
行政院會今天將通過的都市更新產業行動方案大利多，據悉，內政部將與金管會、財政部
等財金單位會商，爭取都更及重建案給予專案優惠，盼給予利低融資的誘因，利率優於央行規定的1.6％下限。
內政部採都更、重建、整建維護等三管齊下方式，重建市容。其中獨棟老舊房屋原容積重建屋齡須達30年，整建維護屋齡20年以上即可申請現金補助，規劃加工程費上限補助不逾45％。
行政院選前不斷放送房市
利多，今天將再端出都更產業行動方案大利多，4年內投入184.6億元經費，帶動全省老舊房屋進行重建、改建或進行都更方案。
據營建業估計，4年期間至少可帶動約7、800億元營建周邊產值，若拉長30年推動，完成300萬戶30年屋齡老舊建物重建、改建或都更，估產值達約7兆元。
內政部另祭出重建及整建維護的獎勵。其中大台北地區以都更及重建為主，中南部則以整建維護為主。
依內政部初步構想，重建條件較嚴苛，屋齡須達30年以上，工程款沒有補助，但會協助給予低利優惠融資，並給予原容積重建獎勵，若導入綠建築及增建無障礙空間，再予20％容積獎勵。專營新莊 重劃區 副都心 預售屋 尚有本區各建案 歡迎來電洽詢 吳伯彥 0914-003333
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新架 二 路 (陳瑜)
在今年世界盃比賽中出現了一位令人眼睛一亮的選手,
來自馬來西亞的Teo Chiau Jian演示傳統陳氏太極拳(自由編選),
他的發勁相當漂亮,
即使非以外國人身分,他也展現了國內難見的水準,
我後來前去跟他的教練交談,
原來他跟朱天才及陳瑜兩位學過,
他的體型跟陳瑜又相像,難怪打拳頗有陳瑜的味道,
可惜我事後看影片,影片已完全看不出當時漂亮令眾人驚艷的發勁,
這也是影片只能顯示誇張打法的盲點吧,
謹以陳瑜影片紀念此事.