氣功治病機理初探氣功治病機理初探 气功可以治病，气功可以治愈中西?束手?策的“?症”、?症及多种奇??症。 氣功可以治病，氣功可以治愈中西醫束手無策的“絕症”、頑症及多種奇難雜症。 ??病人甩??椅，?立行走；癌症病人?瘤?小、甚至完全消失；?重的心血管疾病患者?气功得以康复；?石粉碎、盲眼复明、?耳复?等。 癱瘓病人甩開輪椅，獨立行走；癌症病人腫瘤縮小、甚至完全消失；嚴重的心血管疾病患者練氣功得以康復；結石粉碎、盲眼復明、聾耳覆聰等。 ?些气功治病奇?在?今已是不?的?事。這些氣功治病奇蹟在當今已是不爭的實事。 气功治病的?有效率?到90％以上，??高的?效?不是偶然的。氣功治病的總有效率達到90％以上，這樣高的療效絕不是偶然的。 值得指出的是：?些患者?大部分都是在全?各大?院久治?效的奇??症患者，?有不少甚至已被大?院的?威?告知是全世界也??可治的“?症”的“死?”病人。值得指出的是：這些患者絕大部分都是在全國各大醫院久治無效的奇難雜症患者，還有不少甚至已被大醫院的權威們告知是全世界也無藥可治的“絕症”的“死緩”病人。 今天，气功能?治病，已?被?人所接受，但是气功?什么能治病？ 今天，氣功能夠治病，已經被眾人所接受，但是氣功為什麼能治病？ 人??此???有上升到理?高度去??，即使在我?气功界，也并不是都能?予科?的解?。人們對此還遠沒有上升到理論高度去認識，即使在我們氣功界，也並不是都能給予科學的解釋。 有相?一部分气功?在?他人治病?，往往把气功治病的“神奇”?效与宗教、迷信混?一?，甚至用“神神鬼鬼”?解?气功?象，?是?前气功界不容忽?的???向。有相當一部分氣功師在為他人治病時，往往把氣功治病的“神奇”療效與宗教、迷信混為一談，甚至用“神神鬼鬼”來解釋氣功現象，這是當前氣功界不容忽視的錯誤傾向。 如果任其泛?，?必阻?气功大?的健康?展。如果任其氾濫，勢必阻礙氣功大業的健康發展。 ?史的使命感迫使我?每一位?代有文化的气功???多的气功?象作出科?的解?，?气功治病的机理作出符合科?的假?。歷史的使命感迫使我們每一位當代有文化的氣功師對眾多的氣功現像作出科學的解釋，對氣功治病的機理作出符合科學的假說。 一、正确???性?域一、正確認識陰性領域 中?的??文化是以“??”???核心的，但如何去????，?有?种不同的理解。 中國的傳統文化是以“陰陽”學說為核心的，但如何去認識陰陽，卻有兩種不同的理解。 一种是站在我?所能感知得到的三?物?世界的立???察??，那就是以人?所熟悉的物??分??，把矛盾的?方看作??的?方。一種是站在我們所能感知得到的三維物質世界的立場來觀察陰陽，那就是以人類所熟悉的物質來分陰陽，把矛盾的雙方看作陰陽的雙方。 如：上下、左右、高低、?外等等。如：上下、左右、高低、內外等等。 具体到人体?部，便是督???，任???；六腑??，五???；气??，血??等等。具體到人體內部，便是督脈為陽，任脈為陰；六腑為陽，五臟為陰；氣為陽，血為陰等等。 ?些概念都是三?物?世界???的?物，是人?可以直接或?接感知得到的。這些概念都是三維物質世界認識論的產物，是人類可以直接或間接感知得到的。 另一种是?宏?上去????，那就是我?所能感知到的整?三?物?世界??，而我?看不?摸不?，不受三??空限制、速度高于光速的世界??。另一種是從宏觀上去認識陰陽，那就是我們所能感知到的整個三維物質世界為陽，而我們看不見摸不著，不受三維時空限制、速度高於光速的世界為陰。 即??的物?世界和?性的非物?世界，具体到我?人体就是?体和?魂。即實質的物質世界和虛性的非物質世界，具體到我們人體就是軀体和靈魂。 ?魂具有以下三?基本特?： 靈魂具有以下三個基本特點： 1、是人?的五官和人?的五官的延伸部分－－?代科技所?法感知得到的。 1、是人類的五官和人類的五官的延伸部分－－現代科技所無法感知得到的。 2、速度高于光速。 2、速度高於光速。 任何人的思?意?活?都不需要?程， 如我?想?方的?友不需要?程，想月球、太?都?有?程，一想就到。任何人的思維意識活動都不需要過程，如我們想遠方的親友不需要過程，想月球、太陽都沒有過程，一想就到。 3、不受三??空的限制（人?的意?思?可以超越一切障?。 如：你想自己放在保?箱里的首?，不需要打?保?箱同?是一想就到）。 3、不受三維時空的限制（人類的意識思維可以超越一切障礙。如：你想自己放在保險箱裡的首飾，不需要打開保險箱同樣是一想就到）。 因此，?魂不是我?所熟悉的三?物?世界的事物，而是一?有待于我?去??和揭示的全新?域、一?高于光速的超物?的世界、一??构小于零的??构可言的?性世界或?性世界。因此，靈魂不是我們所熟悉的三維物質世界的事物，而是一個有待於我們去認識和揭示的全新領域、一個高於光速的超物質的世界、一個結構小於零的無結構可言的負性世界或虛性世界。 如果按????世界?界定的?，她是?于“?性世界”的。如果按陰陽兩個世界來界定的話，她是屬於“陰性世界”的。 二、用“????”?划分人?疾病的病因二、用“陰陽學說”來劃分人類疾病的病因 ?今世界，科???，??昌明，但是奇??症?越?越多。 當今世界，科學發達，醫學昌明，但是奇難雜症卻越來越多。 所?奇??症一般都是西???病因不明，因此???症下?，致使很?治愈或?效不好的疾病。所謂奇難雜症一般都是西醫認為病因不明，因此無從對症下藥，致使很難治愈或療效不好的疾病。 我???代??期望用??和量化等?性手段?破?人?各种疾病的致病原因是永?不可能的。我認為現代醫學期望用實證和量化等陽性手段來破譯人類各種疾病的致病原因是永遠不可能的。 我???是否太??？我這樣說是否太絕對？ 我?可以?分析一下：?代??的各种??方法，都是?代科技的?物，是人?五官的延伸部分，因此?于?性手段。我們可以來分析一下：現代醫學的各種診療方法，都是現代科技的產物，是人類五官的延伸部分，因此屬於陽性手段。 而我?人?的疾病中有70％以上是?于人体???（?魂）受干扰而?致的（中?所?的七情所扰）。而我們人類的疾病中有70％以上是屬於人體陰儀場（靈魂）受干擾而導致的（中醫所講的七情所擾）。 ??疾病的致病原因是很复?的，是由多种因素造成的，用?代科技指?下的?性手段?以找到一?明确的、?一的致病原因。這類疾病的致病原因是很複雜的，是由多種因素造成的，用現代科技指導下的陽性手段難以找到一個明確的、單一的致病原因。 例如??是化?不出?的，肝郁也化?不出?，?代??的所有?器、手段都?法?查出我?中?所?的??、肺?、肝郁、脾?、心火……等。例如腎虧是化驗不出來的，肝鬱也化驗不出來，現代醫學的所有儀器、手段都無法檢查出我們中醫所講的腎虧、肺虛、肝鬱、脾濕、心火……等。 因此，?常出???的情?：患者本人感到身体很差，周身不适而到?院去?治，可是?查??查去?是查不出病?。因此，經常出現這樣的情況：患者本人感到身體很差，周身不適而到醫院去診治，可是檢查來檢查去還是查不出病來。 有的?然确??某种疾病，但?找不到病因（如???、?斑狼?……）。有的雖然確診為某種疾病，但卻找不到病因（如類風濕、紅斑狼瘡……）。 ?生只好根据患者自述的症?，采取?痛??、?痛??的方法下?。醫生只好根據患者自述的症狀，採取頭痛醫頭、腳痛醫腳的方法下藥。 既然不了解病因，投放的?物自然也不能真正治病，其?果往往是非但治不好病，反而?害了身体的其他?腑，使得病情更加复?。既然不了解病因，投放的藥物自然也不能真正治病，其結果往往是非但治不好病，反而損害了身體的其他臟腑，使得病情更加複雜。 因此，能否正确地??各种疾病的?病机理，?清各?疾病的因果?系是能否治愈疾病的??所在。 因此，能否正確地認識各種疾病的發病機理，認清各類疾病的因果關係是能否治癒疾病的關鍵所在。 我??，人体致病的原因大体上可以分成四?：我認為，人體致病的原因大體上可以分成四類： 第一?：?因病果 第一類：陽因病果 即人体的???（?体）首先受到干扰而引起的疾病。 即人體的陽儀場（軀体）首先受到干擾而引起的疾病。 ??床上?分，凡是急性外?、外界病毒的急性感染等都??因病果。從臨床上來分，凡是急性外傷、外界病毒的急性感染等都屬陽因病果。 治??一?疾病，?代??可以?有得天?厚的优?。治療這一類疾病，現代醫學可以說有得天獨厚的優勢。 因??因病果一旦?生后，??有干扰到人体???，致病的原因是??的、?一的。因為陽因病果一旦發生後，還沒有乾擾到人體陰儀場，致病的原因是簡單的、單一的。 ?代??用?性的手段，采用?痛??、?痛??的是?症的，所以?效好、快捷。現代醫學用陽性的手段，採用頭痛醫頭、腳痛醫腳的是對症的，所以療效好、快捷。 如某人不小心割破了自己的哪???，??如果找气功去治?然??事，血都快流光了你?在那?气呢！如某人不小心割破了自己的哪條動脈，這時如果找氣功去治顯然會誤事，血都快流光了你還在那發氣呢！ 而找西?就容易得多，可?上止血，再?理一下就解?了，若失血?多?可以“?血”。而找西醫就容易得多，可馬上止血，再處理一下就解決了，若失血過多還可以“輸血”。 又如大面?的瘟疫，是由于外部的病毒侵入体?、直接干扰了人体的???（肌体的某一?腑或??）所致。 又如大面積的瘟疫，是由於外部的病毒侵入體內、直接干擾了人體的陽儀場（肌體的某一臟腑或組織）所致。 ?代??在控制和扑?大面?的瘟疫上，也有很大的优?。現代醫學在控制和撲滅大面積的瘟疫上，也有很大的優勢。 ?年中?上海的甲肝流行得很?，?生部?采取?急措施，很快就控制住了。當年中國上海的甲肝流行得很廣，衛生部門採取緊急措施，很快就控制住了。 第二?：是?因病果 第二類：是陰因病果 即人体的???（精神、心?）首先受到干扰而引起的疾病。 即人體的陰儀場（精神、心靈）首先受到干擾而引起的疾病。 按照西?的?法就是精神因素所?致的疾病。按照西醫的講法就是精神因素所導致的疾病。 如有的人整日郁郁寡?，他肯定病多；有人?常想自己?得某种病，几年以后果然就得了?种病。如有的人整日鬱鬱寡歡，他肯定病多；有人經常想自己會得某種病，幾年以後果然就得了這種病。 ?种?象就?于人体的???受到了干扰。這種現象就屬於人體的陰儀場受到了乾擾。 使他的????期受到不良信息的影?，最后“?极生?”，侵犯到???（?体的某一?或多?器官），出?了“?性病灶”。使他的陰儀場長期受到不良信息的影響，最後“陰極生陽”，侵犯到陽儀場（軀体的某一個或多個器官），出現了“陽性病灶”。 ?有另一种情?，那就是?代社?的激烈??，?致某些人的精神?期?于????，?代文明??的夜生活?致人体生物?紊?等都是造成人体???受到干扰的基本因素。還有另一種情況，那就是現代社會的激烈競爭，導致某些人的精神長期處於緊張狀態，現代文明帶來的夜生活導致人體生物鐘紊亂等都是造成人體陰儀場受到干擾的基本因素。 ??床上看，高血?、冠心病、慢性?炎、神?衰弱以及大多?被??“奇??症”的病种，都?于?一?。從臨床上看，高血壓、冠心病、慢性腎炎、神經衰弱以及大多數被稱為“奇難雜症”的病種，都屬於這一類。 ?些疾病形成的?程比??，病因也比?复?。這些疾病形成的過程比較長，病因也比較複雜。 ?于??疾病，?代??采用?痛??、?痛??的方法是不科?的。 對於這類疾病，現代醫學採用頭痛醫頭、腳痛醫腳的方法是不科學的。 如治?高血?，不分患者是什么原因?致的高血?，一律施用降??，大家都知道降?????的?害很大，倘若患者的高血?是因??功能不全或???造成的，?不是?患者?了?雪上加霜？如治療高血壓，不分患者是什麼原因導致的高血壓，一律施用降壓藥，大家都知道降壓藥對腎臟的傷害很大，倘若患者的高血壓是因為腎功能不全或腎陰虛造成的，豈不是給患者來了個雪上加霜？ 又如治?冠心病，可以?到?在?止?有哪种西?可以治愈冠心病。又如治療冠心病，可以說到現在為止沒有哪種西藥可以治愈冠心病。 西?在治???疾病?，充其量只能是??控制，可在控制病情的同?又?及脾胃，累及??。西藥在治療這類疾病時，充其量只能是暫時控制，可在控制病情的同時又傷及脾胃，累及腎臟。 ?果只能是老病未愈又?添新病，造成体?五行?性相克，??功能逐?衰退。結果只能是老病未癒又頻添新病，造成體內五行惡性相剋，內臟功能逐漸衰退。 又如?科常?的子?肌瘤、卵巢囊?等???于?分泌异常引起的多?性疾病，西??是把眼光盯在?物上，治?方法多采用手?切除。又如婦科常見的子宮肌瘤、卵巢囊腫等這類屬於內分泌異常引起的多發性疾病，西醫還是把眼光盯在腫物上，治療方法多采用手術切除。 ?物切除后患者的?分泌是否就能正常了呢？腫物切除後患者的內分泌是否就能正常了呢？ ?后?不?复?，手?大夫不管（西?分工明确，手?大夫只管手?，不管其它），以后再复?就全?切除、全卵巢切除。術後會不會復發，手術大夫不管（西醫分工明確，手術大夫只管手術，不管其它），以後再复發就全宮切除、全卵巢切除。 ????似乎是得到了“?底”的解?，患者?有了子?或卵巢，?然再也不?复?了。這樣問題似乎是得到了“徹底”的解決，患者沒有了子宮或卵巢，當然再也不會復發了。 可我?的?生有?有想?，一?女人失去了???器官意味?什么？可我們的醫生有沒有想過，一個女人失去了這兩個器官意味著什麼？ 是的，可以?期用雌性激素??持不健全的女儿身。是的，可以長期用雌性激素來維持不健全的女兒身。 但是?期依?激素?患者??的生理和心理上的??，我想任何一?略懂??的人都是不?理解的。但是長期依賴激素給患者帶來的生理和心理上的創傷，我想任何一個略懂醫學的人都是不難理解的。 ???是?了一?小例子，?似的情?在?代?院里比比皆是。這僅僅是舉了一個小例子，類似的情況在現代醫院裡比比皆是。 如?、??石患者在体外碎石、排石失?以后，就?刀切除?囊、??。如膽、腎結石患者在體外碎石、排石失敗以後，就動刀切除膽囊、腎臟。 又如晚期的肝硬化患者，?生往往用切除脾??“??症?”，?癌症患者所作的“根治性手?”，更是?了防止癌?胞漏网而不惜?牲?辜的?近的器官，?管如此，又有几位癌症患者能逃?复?的命?呢？又如晚期的肝硬化患者，醫生往往用切除脾臟來“減輕症狀”，對癌症患者所作的“根治性手術”，更是為了防止癌細胞漏網而不惜犧牲無辜的臨近的器官，儘管如此，又有幾位癌症患者能逃脫复發的命運呢？ 因此，我???代??用“?痛??、?痛??”、“拆???西?”的方法?治???疾病是不科?的，甚至可以?是反科?的。 因此，我認為現代醫學用“頭痛醫頭、腳痛醫腳”、“拆東牆補西牆”的方法來治療這類疾病是不科學的，甚至可以說是反科學的。 第三?：互易急?（?因病果的急性?作） 第三類：互易急變（陰因病果的急性發作） 前面我?已???，任何事物都是在?化中?展的。 前面我們已經講過，任何事物都是在變化中發展的。 ??是??的，而?止是相?的。運動是絕對的，而靜止是相對的。 人体疾病也同?，??慢性疾病的不??展，量的?累??成?的突?。人體疾病也同樣，隨著慢性疾病的不斷發展，量的積累會變成質的突變。 造成人??体的某一?器甚至多??器的?重?害而累及生命。造成人類軀体的某一臟器甚至多個臟器的嚴重損害而累及生命。 如：?溢血、?血栓、心肌梗塞、各种慢性疾病引起的?腑功能衰竭及突?性大出血等均??一?。如：腦溢血、腦血栓、心肌梗塞、各種慢性疾病引起的髒腑功能衰竭及突發性大出血等均屬這一類。 ?于??疾病，?代??采取?急措施，挽救患者生命，不失?最佳方案。對於這類疾病，現代醫學採取緊急措施，挽救患者生命，不失為最佳方案。 但是我?必?清醒地??到，?管?代??在“治?救命”挽救患者垂危生命?，的确能?示其?特的优?，然而造成患者疾病急性?作的根源依然存在，“???的病”?有可能再度?作而累及生命。但是我們必須清醒地認識到，儘管現代醫學在“治標救命”挽救患者垂危生命時，的確能顯示其獨特的優勢，然而造成患者疾病急性發作的根源依然存在，“陰儀場的病”還有可能再度發作而累及生命。 第四?：互易??（?因病果的慢性?化）第四類：互易漸變（陽因病果的慢性轉化） 由于?多原因?多疾病在急性感染期延?了治?，加上患者心理上的?度??或恐?、?生的??、用?的失?等等，在急性期未能及?治愈而?入慢性，使原?并未受到干扰的人体???受到?重的干扰。 由於諸多原因許多疾病在急性感染期延誤了治療，加上患者心理上的過度緊張或恐懼、醫生的誤診、用藥的失誤等等，在急性期未能及時治愈而轉入慢性，使原來並未受到干擾的人體陰儀場受到嚴重的干擾。 在?种情?下，原???些疾病?有?效的各种“特效?”不但失去了?有的作用，相反，?成了?一步干扰患者???的消极因素，使原?比??一的疾病?得复?化了，加之患者由于疾病久治不愈而?致情?、心理等因素的?一步?化，使疾病?成了“奇??症”。在這種情況下，原來對這些疾病頗有療效的各種“特效藥”不但失去了應有的作用，相反，變成了進一步干擾患者陰儀場的消極因素，使原來比較單一的疾病變得複雜化了，加之患者由於疾病久治不愈而導致情緒、心理等因素的進一步惡化，使疾病變成了“奇難雜症”。 三、疾病本身的?和?三、疾病本身的陰和陽 首先我?????到，疾病本身也是一种物?，是依附在人体各器官上的“异化物?”，因此同?是“??而抱?”的。 首先我們應該認識到，疾病本身也是一種物質，是依附在人體各器官上的“異化物質”，因此同樣是“負陰而抱陽”的。 疾病的?性部分就是病灶本身，如?瘤、囊?、?石、增生等，我??之?“?性病灶”，是可以被?代??的?性手段??得到的。疾病的陽性部分就是病灶本身，如腫瘤、囊腫、結石、增生等，我們稱之為“陽性病灶”，是可以被現代醫學的陽性手段檢測得到的。 而疾病的?性部分就是病?，我?把它?之?“?性病?”。而疾病的陰性部分就是病場，我們把它稱之為“陰性病場”。 也可以把它理解成?生疾病的原因或“土壤”，?????是?代科技的各种手段都?法捕捉到的。也可以把它理解成產生疾病的原因或“土壤”，這個陰儀場是現代科技的各種手段都無法捕捉到的。 ?种看不?、摸不?的?性病?正是?致各种疾病反复?作的原因所在。這種看不見、摸不著的陰性病場正是導致各種疾病反复發作的原因所在。 而?代??只把注意到“?性病灶”的存在，而?有??到除了?性病灶外?有一??性病?存在。而現代醫學只把注意到“陽性病灶”的存在，而沒有認識到除了陽性病灶外還有一個陰性病場存在。 ?致?床治?治?不治本，治果不治因。導致臨床治療治標不治本，治果不治因。 手?刀的确可以?而易?地切除依附在?体上的“?性病灶”，但永??法切除?生?性病灶的“?性病?”，患者?生病?的原因不?因此而被手?刀切除。手術刀的確可以輕而易舉地切除依附在軀体上的“陽性病灶”，但永遠無法切除產生陽性病灶的“陰性病場”，患者產生病變的原因不會因此而被手術刀切除。 因而在?代??的?床上??可??瘤切除又复?、?石排除又新生。因而在現代醫學的臨床上隨處可見腫瘤切除又復發、結石排除又新生。 原因很??，我?的祖先早就指出??是?互易的。原因很簡單，我們的祖先早就指出陰陽是會互易的。 ?性病灶消失了，但疾病?以生存的土壤并未消失，多?性的原因并?有改?，?极??生?。陽性病灶消失了，但疾病賴以生存的土壤並未消失，多發性的原因並沒有改變，陰極還會生陽。 因此，?于多?性的疾病??，?后的复?是必然的。因此，對於多發性的疾病來說，術後的複發是必然的。 四、?因和病果四、陰因和病果 我已?就人?疾病的分?提出了自己的假?，接下?再重?剖析一下第二?疾病，即“?因”如何?化?“病果”。 我已經就人類疾病的分類提出了自己的假說，接下來再重點剖析一下第二類疾病，即“陰因”如何轉化為“病果”。 ?里所指的“?因”，是?性的原因，是指人体???（即?魂体）受到干扰，是人的心?和意?出了毛病，而?些毛病都是?生在一?我?尚未熟悉的“?性?域”。這裡所指的“陰因”，是陰性的原因，是指人體陰儀場（即靈魂體）受到干擾，是人的心靈和意識出了毛病，而這些毛病都是發生在一個我們尚未熟悉的“陰性領域”。 而“病果”作?疾病?展的?果，?是?生在我?熟悉的“?性世界”里，即我?人体?的某一器官?生了??性的病?。而“病果”作為疾病發展的結果，卻是發生在我們熟悉的“陽性世界”裡，即我們人體內的某一器官發生了實質性的病變。 那么，高于光速的“?性”原因怎么能?展成低于光速的“?性”?果呢？那麼，高於光速的“陰性”原因怎麼能發展成低於光速的“陽性”結果呢？ 正确揭示和??“??”演化的?程，是我???人?疾病的分?和大自然中的各种不解之?的??所在。正確揭示和認識“陰陽”演化的過程，是我們認識人類疾病的分類和大自然中的各種不解之謎的關鍵所在。 中???????“气?血之?，血?气之母，气行?血行，气??血瘀”。 中國傳統醫學認為“氣為血之帥，血為氣之母，氣行則血行，氣滯則血瘀”。 值得指出的是，在?里中??于“气”与“血”的?系是倒置的。值得指出的是，在這里中醫關於“氣”與“血”的關係是倒置的。 气、血作?矛盾的?方，又互?表里，在气和血的?系里，气行在先，气行?血行，气行?主?；气??血瘀，血行?被?。氣、血作為矛盾的雙方，又互為表裡，在氣和血的關係裡，氣行在先，氣行則血行，氣行為主動；氣滯則血瘀，血行為被動。 气是??血的。氣是統帥血的。 因此，如果用????去??气和血的?系的?，?气??，血??，?是气、血互?表里的?系，但倘若我??宏?的角度去分析，血作?有形有色的液体是?于三?物?世界的?西，本?于物??域的事物，??是?性物?；而“气”作?人体生命的?性能量?形?色，甚至?不能被?代科?所??，因此，气?本?上???于?性事物。因此，如果用陰陽學說去認識氣和血的關係的話，則氣為陽，血為陰，這是氣、血互為表裡的關係，但倘若我們從宏觀的角度去分析，血作為有形有色的液體是屬於三維物質世界的東西，本屬於物質領域的事物，應該是陽性物質；而“氣”作為人體生命的陰性能量無形無色，甚至還不能被現代科學所認識，因此，氣從本質上說應屬於陰性事物。 了解了气和血的?种???系以后，我?再?分析“?因病果”的生成原因，就可以一目了然了。 了解了氣和血的這種辯證關係以後，我們再來分析“陰因病果”的生成原因，就可以一目了然了。 ????已??我?提供了情?与五行、五?的直接?系，如人?情?中的喜、怒、哀、?、?、惊、恐?干扰到相?的??：肝、心、脾、肺、?，而五?和六腑又互?表里、相互影?。 傳統醫學已經為我們提供了情緒與五行、五臟的直接關係，如人類情緒中的喜、怒、哀、樂、憂、驚、恐會干擾到相應的內臟：肝、心、脾、肺、腎，而五臟和六腑又互為表裡、相互影響。 如暴怒?肝，?怒作?人?情?的一种外在表?形式，本?于精神范?的?西，????肌体的影?是?性的。如暴怒傷肝，發怒作為人類情緒的一種外在表現形式，本屬於精神範疇的東西，應該說對肌體的影響是陰性的。 但我?通??人?在?怒?的心理、生理及血液等分析不???，人在?怒前都?有某种??，先是生气，?而?生一种不可抑制的??，在??中便??生一系列的生理?化：如呼吸急促、心跳加快、?血流量猛增。但我們通過對人們在發怒時的心理、生理及血液等分析不難發現，人在發怒前都會有某種衝動，先是生氣，繼而產生一種不可抑制的衝動，在衝動中便會產生一系列的生理變化：如呼吸急促、心跳加快、腦血流量猛增。 外表?可呈?出面?耳赤等反?，由心?泵出的血液大量涌向?部，使???出和??回流失去平衡，而肝?的气血?了适?情?急?的需要，也大量涌向大?，使肝?的一些部位出?不少气??（?气?）。外表還可呈現出面紅耳赤等反應，由心臟泵出的血液大量湧向腦部，使動脈輸出和靜脈回流失去平衡，而肝臟的氣血為了適應情緒急變的需要，也大量湧向大腦，使肝臟的一些部位出現不少氣滯點（無氣點）。 同?的道理，人?的七情都?在自身相?的?器的??上形成气??。 同樣的道理，人類的七情都會在自身相應的髒器的經絡上形成氣滯點。 根据????中气??血瘀的理?，?人体的某一??形成气??后，便?在相?的血管中形成血瘀?。根據傳統醫學中氣滯則血瘀的理論，當人體的某一經絡形成氣滯點後，便會在相應的血管中形成血瘀點。 ??指出的是，??形成的气??和血瘀??不足以构成?健康的威?，但如果一?人?期?于某种情?的控制下，那他（她）的相??腑的气??就?不?增大，血瘀?也??之增大，形成?大的血瘀?，致使某一?器的??供?被部分地阻?而?生??性的病?，同?又?一些外?病毒提供了栖息之地。應該指出的是，剛剛形成的氣滯點和血瘀點還不足以構成對健康的威脅，但如果一個人長期處於某種情緒的控制下，那他（她）的相應臟腑的氣滯點就會不斷增大，血瘀點也會隨之增大，形成較大的血瘀點，致使某一臟器的營養供給被部分地阻斷而產生實質性的病變，同時又為一些外來病毒提供了棲息之地。 五、气功治病的机理五、氣功治病的機理 ?于气功治病的机理，我?在不少气功?籍中也看到一些。 對於氣功治病的機理，我們在不少氣功書籍中也看到一些。 有的?病人??气功以后身体上各种生化指?，?如血?、心率、呼吸等的改?，予以?明??气功后的??效?。有的從病人習練氣功以後身體上各種生化指標，諸如血壓、心率、呼吸等的改變，予以證明習練氣功後的實際效應。 有的??代??的角度去研究，????气功后，能改善有病?腑的微循?，能使大?皮?得到休息、抑制，使??的情?得到?解，等等。有的從現代醫學的角度去研究，認為習練氣功後，能改善有病臟腑的微循環，能使大腦皮質得到休息、抑制，使緊張的情緒得到緩解，等等。 ?些研究和?察，的确?解?气功治病的机理提供了部分理?依据，但??有?根本上去揭示“气”的本?及气功治病的根本原理，致使不少??方玄?、气功??感?趣的西方?家人士，?把中?气功看成是??的?坐?法、放松?法，其???是把气功治病看成是心理?法。這些研究和觀察，的確為解釋氣功治病的機理提供了部分理論依據，但還沒有從根本上去揭示“氣”的本質及氣功治病的根本原理，致使不少對東方玄學、氣功學頗感興趣的西方國家人士，誤把中國氣功看成是簡單的靜坐療法、放鬆療法，其實質還是把氣功治病看成是心理療法。 我在疾病分??到，人?的疾病中多?是因?七情干扰而生，即?因病果，心?和意?是一种人人都能感受得到，?不能被?代??的各种?器所捕捉，也不能被?代??的各种?性手段，如手?、服?、打?、理?所?散。 我在疾病分類談到，人類的疾病中多數是因為七情干擾而生，即陰因病果，心靈和意識是一種人人都能感受得到，卻不能被現代醫學的各種儀器所捕捉，也不能被現代醫學的各種陽性手段，如手術、服藥、打針、理療所驅散。 ?性的原因只有用?性的手段方可奏效。陰性的原因只有用陰性的手段方可奏效。 根据中?及气功的理?，人体?的疾病都是由气?、血瘀造成的，?石也好，?瘤也好，其他的?性病灶也好，都是聚?成形，即成病灶，散?成?，即成病气。 根據中醫及氣功的理論，人體內的疾病都是由氣滯、血瘀造成的，結石也好，腫瘤也好，其他的陽性病灶也好，都是聚則成形，即成病灶，散則成風，即成病氣。 而一?人通?气功修?可以?生充足的?气。而一個人通過氣功修煉可以產生充足的內氣。 ?气一旦被??以后，便?按照它自己所?行的?律去疏通所???上的气??，即气?病灶?象。內氣一旦被發動以後，便會按照它自己所運行的規律去疏通所滯經絡上的氣滯點，即氣沖病灶現象。 气?一旦被真气??，原?被阻?在人体某一部位的“死气”便又?始?行起?了。氣滯一旦被真氣沖開，原來被阻滯在人體某一部位的“死氣”便又開始運行起來了。 根据????中“气行?血行”血瘀?也就被相?疏通，病灶也就消失了。根據傳統醫學中“氣行則血行”血瘀點也就被相繼疏通，病灶也就消失了。 ?在有些人一味依?气功?外气或意念?予治病，其?，??是直接?放外气去攻患者病灶，?是用?意念去改?患者病灶，都离不?患者本身的?在因素。 現在有些人一味依賴氣功師外氣或意念給予治病，其實，無論是直接發放外氣去攻患者病灶，還是用強意念去改變患者病灶，都離不開患者本身的內在因素。 因?气功??然有天大的本事，用自身??的功力?患者祛疾，也??能改?患者的?性病灶，或部分地改善?性?，但?法?底改?患者的致病原因“病?性格”。因為氣功師縱然有天大的本事，用自身強勁的功力為患者祛疾，也僅僅能改變患者的陽性病灶，或部分地改善陰性場，但無法徹底改變患者的致病原因“病態性格”。 例如：我?可以用?气，把患者的?瘤?散，?石粉碎排出，但其功效依然是有限的，?致患者得以上疾病的原因，并?有根本解?，倘若自己不?功修德，?瘤??复?，?石又?重生。例如：我們可以用強氣，把患者的腫瘤擊散，結石粉碎排出，但其功效依然是有限的，導致患者得以上疾病的原因，並沒有根本解決，倘若自己不練功修德，腫瘤還會復發，結石又會重生。 因此，病患者在得到气功?的治?的同?，??自行?功，??，才能使气血不?充盈，体?得到改善，不?提高自身的免疫力，激?出患者自身?大的再生及修复能力，?而?底?胜疾病。因此，病患者在得到氣功師的治療的同時，應該自行練功，這樣，才能使氣血不斷充盈，體質得到改善，不斷提高自身的免疫力，激發出患者自身強大的再生及修復能力，從而徹底戰勝疾病。 ?我?了解了各种疾病的起因后，再去深入分析中?气功治?各种奇??症的功能机理，就不至于陷入盲目性。 當我們了解了各種疾病的起因後，再去深入分析中華氣功治療各種奇難雜症的功能機理，就不至於陷入盲目性。 ?于气功治病的机理，我?在不少气功?籍中也看到一些。 對於氣功治病的機理，我們在不少氣功書籍中也看到一些。 有的?病人??气功以后身体上各种生化指?，?如血?、心率、呼吸等的改?予以?明??气功后的??效?。有的從病人習練氣功以後身體上各種生化指標，諸如血壓、心率、呼吸等的改變予以證明習練氣功後的實際效應。 有的??代??的角度去研究，????气功后，能改善有病?腑的微循?，能使大?皮?得到休息、抑制，使??的情?得到?解，等等。有的從現代醫學的角度去研究，認為習練氣功後，能改善有病臟腑的微循環，能使大腦皮質得到休息、抑制，使緊張的情緒得到緩解，等等。 ?些研究和?察，的确?解?气功治病的机理提供了部分理?依据，但??有?根本上去揭示“气”的本?及气功治病的根本原理，致使不少??方玄?、气功??感?趣的西方?家人士?把中?气功看成是??的?坐?法、放松?法。這些研究和觀察，的確為解釋氣功治病的機理提供了部分理論依據，但還沒有從根本上去揭示“氣”的本質及氣功治病的根本原理，致使不少對東方玄學、氣功學頗感興趣的西方國家人士誤把中國氣功看成是簡單的靜坐療法、放鬆療法。 因此，要想正确揭示气功治病的机理，除了自?功法治病以外（包含了外气?法），就必???重提先???一下到底是否客?存在？因此，要想正確揭示氣功治病的機理，除了自練功法治病以外（包含了外氣療法），就必須舊話重提先來討論一下到底是否客觀存在？ ?气能否外放?人治病？內氣能否外放為人治病？ （一）?气是客?存在的（一）內氣是客觀存在的 人到底有?有?气？ 人到底有沒有內氣？ 气功修?到底与气有?有?系？氣功修煉到底與氣有沒有關係？ ?????的回答，在气功界?部也并不是?一的。對這個問題的回答，在氣功界內部也並不是統一的。 不少人士甚至?提出：“气功”?是一??定俗成的名?而已（此?不假）。不少人士甚至還提出：“氣功”僅是一個約定俗成的名詞而已（此話不假）。 “??上气功修?与气?有?系”（此?大?）。“實際上氣功修煉與氣沒有關係”（此話大謬）。 他??出了“气功”???是??珍先生1955年提出?的，??上?气功于“气”?有多大的?系。他們舉出了“氣功”這個詞是劉貴珍先生1955年提出來的，實際上練氣功於“氣”沒有多大的關係。 ?此，本人?在不敢恭?。對此，本人實在不敢恭維。 我??，中?气功源?流?。我認為，中華氣功源遠流長。 就中?气功的主流－－道家修???看，???“气功”修?，首先?的就是气。就中華氣功的主流－－道家修煉術來看，應該說“氣功”修煉，首先練的就是氣。 道家气功，不管哪?哪派，?于已破之身（即与异性有??系之人），都有一?百日筑基，即?精化气（男），?血化气（女）之?段。道家氣功，不管哪門哪派，對於已破之身（即與異性有過關係之人），都有一個百日築基，即煉精化氣（男），煉血化氣（女）之階段。 道家太极?作???大法，?不?百日筑基，但也十分重?气的培育。道家太極門作為無為大法，雖不講百日築基，但也十分重視氣的培育。 ?太极???外架九?太极手向?功?渡?，?于??弟子的“守气不守形”，??的也是气。當太極門無為外架九宮太極手向靜功過渡時，傳於門內弟子的“守氣不守形”，強調的也是氣。 即使是?入到?高?次的太极弟子，?功秘?中，依然离不?气，如“出入?透体”，此?的“?”?毛孔出入的意思。即使是進入到較高層次的太極弟子，練功秘訣中，依然離不開氣，如“出入風透體”，此處的“風”從毛孔出入的意思。 在道家气功的?程中，如意守丹田（气聚丹田），气?三?（尾?、?脊、玉枕）以及气?病灶引丐的?烈反?，都?使每一???道家气功的人，刻骨?心地感受到气在体?的客?存在和巨大能量。 在道家氣功的過程中，如意守丹田（氣聚丹田），氣沖三關（尾閭、夾脊、玉枕）以及氣沖病灶引丐的強烈反應，都會使每一個習練道家氣功的人，刻骨銘心地感受到氣在體內的客觀存在和巨大能量。 即使是气功修??次?高的人，全身??已完全疏通、气感?消以后，在??的功境中，全身猛烈的震?或全身酥酥的快感依然是气的作用。即使是氣功修煉層次較高的人，全身經絡已完全疏通、氣感驟消以後，在虛無的功境中，全身猛烈的震動或全身酥酥的快感依然是氣的作用。 ?然?一切感?只有真正的?功才可体?到，外人自然?法?略，搞大小周天速成法的人更是望?莫及的。當然這一切感覺只有真正的練功才可體會到，外人自然無法領略，搞大小周天速成法的人更是望塵莫及的。 那么人体?何以?聚集如此巨大的能量呢？ 那麼人體內何以會聚集如此巨大的能量呢？ ?合性功法??的是?精化气，?放性功法??究采气法、??法??明确的方法，但??上在自?的功境中也依在有不少采气、服气等各种外气?收的方法。閉合性功法強調的是煉精化氣，開放性功法還講究採氣法、無為法雖無明確的方法，但實際上在自發的功境中也依在有不少採氣、服氣等各種外氣內收的方法。 目前，在各?气功?志上，已?真?地?道了不少不食人??火的“辟谷”者。 目前，在各類氣功雜誌上，已經真實地報道了不少不食人間煙火的“辟穀”者。 有的甚至几年不吃?西，依然健康地活?。有的甚至幾年不吃東西，依然健康地活著。 我在??各?气功班?也?常?放辟谷信息，不少人可自行?入自然辟谷，?的?49天、20几天。我在舉辦各類氣功班時也經常發放辟穀信息，不少人可自行進入自然辟穀，長的達49天、20幾天。 ?有不少十七八天的；?法?入自行辟谷的患者，因治病的需要，我便授以服气功。還有不少十七八天的；無法進入自行辟穀的患者，因治病的需要，我便授以服氣功。 大多都可超越人??食的原限期（7天)。大多都可超越人類絕食的原限期（7天)。 辟谷期?一切活?照常。辟穀期間一切活動照常。 是?么使?些病患者，不吃?西反而能健康地活?？是會麼使這些病患者，不吃東西反而能健康地活著？ 回答很??，是“气”。回答很簡單，是“氣”。 ?然，?里所指的气，并不是?粹的空气，因?不另意念的??的吃空气，?然是不能?到辟谷的目的。當然，這裡所指的氣，並不是純粹的空氣，因為不另意念的單純的吃空氣，顯然是不能達到辟穀的目的。 我?所?的“服气”，是指宇宙中的各种精?之气，或者?之?“高能之气”，一种看不?、摸不?的日精月?之气。我們所說的“服氣”，是指宇宙中的各種精華之氣，或者稱之為“高能之氣”，一種看不見、摸不著的日精月華之氣。 气在体?的不??聚、?行，修?者不但能体?它的存在，在高度入?中，反???，出???功能后，?可以看得?。 氣在體內的不斷積聚、運行，修煉者不但能體證它的存在，在高度入靜中，反觀內視，出現內視功能後，還可以看得見。 前面我??到的“空?”的??，?得有形、有色，即是真气循??行所至。前面我們講到的“空無”的經絡，變得有形、有色，即是真氣循環運行所至。 大家都知道，气功修?的最高境界，??是“天人合一”。 大家都知道，氣功修煉的最高境界，應該是“天人合一”。 什么是“天人合一”呢？什麼是“天人合一”呢？ 听起?似乎?于玄?，??上也并非高不可攀。聽起來似乎過於玄虛，實際上也並非高不可攀。 只要你能在明?的指?下，不追求、不??，恬淡??地去修?，?入真息（即胎息），并非水中?月。只要你能在明師的指導下，不追求、不執著，恬淡虛無地去修煉，進入真息（即胎息），並非水中撈月。 此?鼻息微微（凡息），全身酥?，你就不?体?到，宇宙中的真元之气，自由地出入于你的全身毛孔。此時鼻息微微（凡息），全身酥綿，你就不難體會到，宇宙中的真元之氣，自由地出入於你的全身毛孔。 正像道家太极?功?所云：“呼吸非太和，太和不呼吸。等得百??，真息??息。得者遍体酥，出入?透体……”外气?收的真?感受也就不?体?到了。正像道家太極門功訣所云：“呼吸非太和，太和不呼吸。等得百脈開，真息歸無息。得者遍體酥，出入風透體……”外氣內收的真實感受也就不難體會到了。 ?上所述，我?不?看出，?气功，的确是离不?“气”，离不?外气?收。 綜上所述，我們不難看出，練氣功，的確是離不開“氣”，離不開外氣內收。 我?人体更离不?气。我們人體更離不開氣。 人身有元气?六腑又各有?腑之气。人身有元氣計六腑又各有臟腑之氣。 ?种“气”，?然尚未被?代??所??，但就其本???，人体?的?种气??人的生老病死起?直接的作用。這種“氣”，雖然尚未被現代醫學所認識，但就其本質來講，人體內的這種氣卻對人的生老病死起著直接的作用。 ?某种意?上?，它??上与人体?的血有?同等重要 的作用，所不同的是，血有形有色，气?形?色。從某種意義上講，它實際上與人體內的血有著同等重要的作用，所不同的是，血有形有色，氣無形無色。 一?人若失去了血便?死亡。一個人若失去了血便會死亡。 同?，一?人倘若失去了气也?死亡。同樣，一個人倘若失去了氣也會死亡。 按照祖?????的??，气血?不同?，然互?表里。按照祖國傳統醫學的觀點，氣血雖不同質，然互為表裡。 气?血之?，血?气之母。氣為血之帥，血為氣之母。 气行?血行，气??血瘀。氣行則血行，氣滯則血瘀。 因此，气、血是同根的，是人体?互???的?种基本物?。因此，氣、血是同根的，是人體內互為陰陽的兩種基本物質。 人体生病，不管出于何种原因，往往都与气、血?生直接?系。人體生病，不管出於何種原因，往往都與氣、血發生直接關係。 “气?血，血生气”。“氣統血，血生氣”。 气?血必?，累及的?腑必衰；气?血?瘀，涉及的肌体必病。氣虛血必虧，累及的髒腑必衰；氣滯血則瘀，涉及的肌體必病。 在?里我?所指的“气”，??是人体?的真元之气，或?之不真?之气。在這裡我們所指的“氣”，應該是人體內的真元之氣，或稱之不真陽之氣。 气盈血旺神必足。氣盈血旺神必足。 自然界和人体??有另一种“气”，即“?邪之气”。 自然界和人體內還有另一種“氣”，即“陰邪之氣”。 ?种气在常人的眼里，同?是?形?色的。這種氣在常人的眼裡，同樣是無形無色的。 倘若某人?气不固，?邪之气便??入体?，生出病?。倘若某人衛氣不固，陰邪之氣便會進入體內，生出病來。 《?帝??》中所?的“邪气所?，其气必?”，所指即是。《黃帝內經》中所說的“邪氣所湊，其氣必虛”，所指即是。 人体?由于各种?外原因而生病。人體內由於各種內外原因而生病。 按照??中?的理?，均是“散?成?”（邪气），“聚?成形”（病灶或?瘤）。按照傳統中醫的理論，均是“散則成風”（邪氣），“聚則成形”（病灶或腫瘤）。
.
留言列表
